佛說觀無量壽佛經 鞠

宋西域三藏畺良耶舍譯

如是我聞.一時,佛在王舍城耆闍崛

山中,與大比丘衆,千二百五十人俱.

菩薩三萬二千,文殊師利法王子,而

爲上首.爾時,王舍大城有一太子,名

阿闍世,隨順調達惡友之敎,收執父

王頻婆娑羅,幽閉置於七重室內制

諸群臣,一不得往,國大夫人,名韋提

希,恭敬大王,澡浴淸淨,以酥蜜和麨,

用塗其身,諸瓔珞中,盛葡萄漿,密以

上王.爾時,大王食麨飮漿,求水漱口,

漱口畢已,合掌恭敬,向耆闍崛山,遙

禮世尊,而作是言:「大目乾連,是吾親

友,願興慈悲,授我八戒.時,目乾連,如

鷹隼飛,疾至王所,日日如是,授王八

戒.世尊亦遣尊者富樓那,爲王說法,

如是時閒,經三七日,王食麨蜜,得聞

法故,顔色和悅.時,阿闍世問守門人:

「父王今者,猶存在耶.」時,守門者白言:

「大王,國大夫人,身塗麨蜜,瓔珞盛漿,

持用上王,沙門目連及富樓那,從空

而來,爲王說法,不可禁制.」時,阿闍世

聞此語已,怒其母曰:「我母是賊,與賊

爲伴,沙門惡人,幻惑呪術,令此惡王,

多日不死.」卽執利劍,欲害其母.時,有

一臣,名曰月光,聰明多智,及與耆婆,

爲王作禮,白言:「大王臣聞毘陁論經

說,劫初已來,有諸惡王,貪國位故,殺

害其父一萬八千,未曾聞有無道害

母.王今爲此殺逆之事,汚刹利種,臣

不忍聞,是栴陁羅,我等不宜復住於

此.」時,二大臣說此語竟,以手按劍,卻

行而退.時,阿闍世驚怖惶懼,告耆婆

言:「汝不爲我耶?」耆婆白言:「大王愼莫

害母.」王聞此語,懺悔求救,卽便捨劍,

止不害母.勅語內官,閉置深宮,不令

復出.時,韋提希被幽閉已,愁憂憔悴,

遙向耆闍崛山,爲佛作禮,而作是言:

「如來世尊,在昔之時,恒遣阿難,來慰

問我,我今愁憂,世尊威重,無由得見,

願遣目連、尊者阿難,與我相見.」作是

語已,悲泣雨淚,遙向佛禮,未擧頭頃.

爾時,世尊在耆闍崛山,知韋提希心

之所念,卽勅大目揵連及以阿難,從空

而來,佛從耆闍崛山沒,於王宮出.時,

韋提希禮已擧頭,見世尊迦牟

尼佛,身紫金色,坐百寶蓮華,目連侍

左,阿難在右,梵護世,諸天在虛空

中,普雨天華持用供養.時,韋提希見

佛世尊、自絶瓔珞,擧身投地,號泣向

佛白言:「世尊,我宿何罪,生此惡子世

尊,復有何等因緣,與提婆達多,共爲

眷屬?唯願世尊,爲我廣說無憂惱處,

我當往生,不樂閻浮提濁惡世也.此

濁惡處,地獄、餓鬼、畜生盈滿,多不善

聚,願我未來,不聞惡聲,不見惡人,今

向世尊,五體投地,求哀懺悔.唯願佛

日敎我,觀於淸淨業處.」爾時,世尊放

眉閒光,其光金色,遍照十方無量世

界,還住佛頂,化爲金臺,如須彌山.十

方諸佛淨妙國土,皆於中現,或有國

土,七寶合成,復有國土,純是蓮花,復

有國土,如自在天宮,復有國土,如頗

梨鏡,十方國土,皆於中現,有如是等

無量諸佛國土,嚴顯可觀,令韋提希

見.時,韋提希白佛言:「世尊,是諸佛土,

雖復淸淨,皆有光明,我今樂生極樂

世界阿彌陁佛所.唯願,世尊,敎我思

惟,敎我正受.」爾時,世尊卽便微笑,有

五色光,從佛口出,一一光照頻婆娑

羅王頂.爾時,大王雖在幽閉,心眼無

障,遙見世尊,頭面作禮,自然增進,成

阿那含.爾時,世尊告韋提希:「汝今知

不?阿彌陁佛去此不遠.汝當繫念諦

觀彼國淨業成者,我今爲汝,廣說衆

譬,亦令未來世一切凡夫欲修淨業

者,得生西方極樂國土.欲生彼國者,

當修三福.一者孝養父母,奉事師長,

慈心不殺,修十善業.二者受持三歸,

具足衆戒,不犯威儀.三者發菩提心,

深信因果,讀誦大乘,勸進行者.如此

三事,名爲淨業.」佛告韋提希:「汝今知

不?此三種業乃是過去、未來、現在,三

世諸佛淨業正因.」

佛告阿難及韋提希:「諦聽諦聽,善思

念之.如來今者,爲未來世一切衆生,

爲煩惱賊之所害者,說淸淨業,善哉,

韋提希,快問此事!阿難,汝當受持,廣

爲多衆,宣說佛語.如來今者,敎韋提

希及未來世一切衆生,觀於西方極

樂世界,以佛力故,當得見彼淸淨國

土,如執明鏡,自見面像,見彼國土極

妙樂事,心歡喜故,應時卽得無生法

忍.」佛告韋提希:「汝是凡夫;心想羸劣,

未得天眼,不能遠觀,諸佛如來有異

方便,令汝得見.」時,韋提希白佛言:「世

尊,如我今者,以佛力故,見彼國土,若

佛滅後,諸衆生等,濁惡不善,五苦所

逼,云何當見阿彌陁佛,極樂世界?」佛

告韋提希:「汝及衆生,應當專心,繫念

一處,想於西方.云何作想?凡作想者,

一切衆生自非生盲,有目之徒,皆見

日沒,當起想念,正坐西向,諦觀於日,

令心堅住,專想不移,見日欲沒,狀如

懸鼓,旣見日已,閉目開目,皆令明了,

是爲日想,名曰初觀,作是觀者,名爲

正觀,若他觀者,名爲邪觀.」佛告阿難

及韋提希:「初觀成已,次作水想,想

見西方,一切皆是大水,見水澄淸,亦

令明了,無分散意,旣見水已,當起

冰想,見冰映徹,作琉璃想,此想成

已,見琉璃地,內外映徹,下有金剛

七寶金幢,擎瑠璃地,其幢八方,八楞

具足,一一方面,百寶所成,一一寶珠,

有千光明,一一光明八萬四千色,映

琉璃地,如億千日,不可具見,琉璃地

上,以黃金繩,雜廁閒錯,以七寶界,分

齊分明,一一寶中,有五百色光,其光

如花,又似星月,懸處虛空,成光明臺,

樓閣千萬,百寶合成,於臺兩邊.各有

百億花幢,無量樂器,以爲莊嚴,八種

淸風,從光明出,鼓此樂器,演說苦空,

無常無我之音,是爲水想,名第二觀,

此想成時,一一觀之極令了了,閉目開

目,不令散失,唯除食時,恒憶此事,作

此觀者,名爲正觀,若他觀者,名爲邪

觀.」佛告阿難及韋提希:「水想成已,名

爲粗見,極樂國地,若得三昧,見彼國

地,了了分明,不可具說,是爲地想,名

第三觀.」

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