金剛般若波羅蜜經 羽

元魏天竺三藏菩提流支譯

如是我聞.一時,婆伽婆在舍婆提城祇樹給孤獨園,與大比丘衆千二百五十人俱.爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍婆提大城乞食於其城中,次第乞食已,還至本處,飯食訖,收衣鉢,洗足已,如常敷座,結加趺坐,端身而住,正念不動.爾時,諸比丘來詣佛所到已,頂禮佛足,右遶三帀,退坐一面.爾時,慧命須菩提在大衆中,卽從座起,偏袒右肩,右膝著地,向佛合掌,恭敬而立,白佛 言:「希有.世尊,如來、應供、正遍知,善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩.世尊,云何 菩薩大乘中,發阿耨多羅三藐三菩提心?應云何住,云何修行云何降伏其心?」爾時,佛告須菩提:「善哉,善哉!須菩提,如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩.汝今諦聽.當爲汝說.如菩薩大乘中,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是修行,如是降伏其心,」須菩提白佛言:「世尊,如是願樂欲聞.」佛告須菩提:「諸菩薩生如是心,所有一切衆生,衆生所攝若卵生,若胎生,若濕生,若化生若有色,若無色,若有想,若無想,若非有想非無想,所有衆生界衆生所攝,我皆令入無餘涅槃,而滅度之.如是滅度無量無邊衆生,實無衆生得滅度者.何以故?須菩提,若菩薩有衆生相,卽非菩薩.何以故非?須菩提,若菩薩起衆生相、人相、壽者相,則不名菩薩.復次,須菩提,菩薩不住於事,行於布施;無所住,行於布施;不住色,布施,不住聲、香、味、觸、法,布施,須菩提,菩薩應如是布施,不住於相想.何以故?若菩薩不住相布施,其福德聚不可思量.須菩提,於汝意云何?東方虛空可思量不須菩提言不也世尊佛言如是須菩提,南、西、北方,四維上、下虛空可思量不?」須菩提言:「不也.世尊,」佛言:「如是,如是.須菩提,菩薩無住相布施福德聚亦復如是,不可思量.」佛復告須菩提:「菩薩但應如是行於布施.須菩提,於意云何?可以相成就,見如來不?」須菩提言:「不也.世尊,不可以相成就,得見如來.何以故?如來所說相卽非相.」佛告須菩提:「凡所有相皆是妄語.若見諸相非相,則非妄語.如是諸相非相,則見如來.」須菩提白佛言:「世尊,頗有衆生於未來世末世,得聞如是修多羅章句,生實相不?」佛告須菩提:「莫作是說.頗有衆生於未來世末世,得聞如是修多羅章句,生實相不?」佛復告須菩提:「有未來世末世有菩薩摩訶薩法欲滅時,有持戒修福德智慧者,於此修多羅章句,能生信心,以此爲實.」佛復告須菩提:「當知彼菩薩摩訶薩非於一佛、二佛,三、四、五佛所,修行供養,非於一佛、二佛、三四五佛所,而種善根.」佛復告須菩提:「已於無量百千萬諸佛所,修行供養;無量百千萬諸佛所種,諸善根,聞是修多羅乃至一念,能生淨信.須菩提,如來悉知是諸衆生,如來悉見是諸衆生.須菩提,是諸菩薩生如是無量福德聚,取如是無量福德.何以故?須菩提,是諸菩薩無復我相、衆生相、人相、壽 者相.須菩提,是諸菩薩無法相,亦非無法相,無相,亦非無相.何以故?須菩提,是諸菩薩若取法相,則爲著我、人衆生、壽者.須菩提,若是菩薩有法相,卽著我相、人相、衆生相、壽者相.何以故?須菩提,不應取法,非不取法.以是義故,如來常說■喩法門.是法應捨,非捨法故.」復次佛告慧命須菩提:「須菩提,於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如我解佛所說義無有定法如來得阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說.何以故?如來所說法皆不可取,不可說,非法,非非法.何以故?一切聖人皆以無爲法,得名.」「須菩提,於意云何?若滿三千大千世界七寶,以用布施.須菩提,於意云何?是善男子善女人所得福德寧爲多不?」須菩提言:「甚多.婆伽婆,甚多.修伽陁,彼善男子善女人得福甚多.何以故?世尊,是福德聚卽非福德聚.是故,如來說福德聚福德聚.」佛言:「須菩提,若善男子善女人,以滿三千大千世界七寶,持用布施.若復於此經中,受持乃至四句偈 等,爲他人說,其福勝彼無量不可數 何以故?須菩提,一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出,一切諸 佛如來皆從此經生.須菩提,所謂佛 法佛法者卽非佛法. 須菩提,於意云何?須陁洹能作是念: 「我得須陁洹果不.」,須菩提言:「不也.世尊,何以故?實無有法名須陁洹,不入色聲、香、味、觸、法,是名須陁洹.」佛言:「須菩提,於意云何?斯陁含能作是念:「我得斯陁含果不.」,須菩提言:「不也.世尊,何以故?實無有法名斯陁含,是名斯陁含.須菩提,於意云何?阿那含能作是念:「我得阿那含果不.」,須菩提言:「不也世尊,何以故?實無有法名阿那含,是名阿那含.」「須菩提,於意云何?阿羅漢能作是念:「我得阿羅漢不.」,須菩提言:「不也.世尊,何以故?實無有法名阿羅漢.世尊,若阿羅漢作是念:「我得阿羅漢.」,卽爲著我、人、衆生、壽者.世尊,佛說我得無諍三昧最爲第一.世尊,說我是離欲阿羅漢.世尊我不作是念:我是離欲阿羅漢.世尊,我若作是念:「我得阿羅漢.」,世尊,則不記我無諍行第一,以須菩提實無所行,而名須菩提無諍無諍行.」佛告須菩提:「於意云何?如來昔在燃燈佛所,得阿耨多羅三藐三菩提法不須菩提言不也世尊如來在燃燈佛所,於法實無所得阿耨多羅三藐三菩提.」佛告須菩提:「若菩薩作是言:我莊嚴佛國土.」,彼菩薩不實語.何以故?須菩提,如來所說莊嚴佛土者則非莊嚴.是名莊嚴佛土.是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生淸淨心,而無所住,不住色生心,不住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心.須菩提,譬如有人身如須彌山王.須菩提,於意云何?是身爲大不?須菩提言:「甚大,世尊,何以故?佛說非身是名大身,彼身非身是名大身.」佛言:「須菩提,如恒河中所有沙數如是沙等恒河,於意云何?是諸恒河沙寧爲多不?」須菩提言:「甚多.世尊,但諸恒河尙多無數,何況其沙?」佛言:「須菩提,我今實言告汝,若有善男子善女人,以七寶,滿爾數恒沙數世界,以施諸佛如來.須菩提,於意云何?彼善男子善女人得福多不?」須菩提言:「甚多.世尊,彼善男子、善女人,得福甚多.」佛 告須菩提:「以七寶,滿爾數恒河沙世界,持用布施.若善男子、善女人,於此法門乃至受持四句偈等,爲他人說,而此福德勝前福德無量阿僧祇.復次,須菩提,隨所有處,說是法門乃至四句偈等,當知此處一切世閒天、人、阿修羅皆應供養如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦此經?須菩提,當知是人成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,則爲有佛若尊重似佛.」爾時,須菩提白佛言:「世尊,當何名此法門,我等云何奉持?」佛告須菩提:「是法門名爲金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持.何以故須菩提,佛說般若波羅蜜則非般若波羅蜜,須菩提,於意云何?如來有所說法不?須菩提 言:「世尊,如來無所說法.「須菩提於意云何?三千大千世界所有微塵是爲多不?」須菩提言:「彼微塵甚多,世尊.」「須菩提,是諸微塵如來說非微塵,是名微塵.如來說世界非世界,是名世界.」佛言:須菩提,於意云何?可以三十二大人相見如來不?」須菩提言:「不也.世尊,何以故?如來說三十二大人相卽是非相,是名三十二大人相.佛言:須菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等,身命布施.若復有人於此法門中乃至受持四句偈等,爲他人說,其福甚多無量阿僧祇.爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,捫淚而白佛言:「希有.婆伽婆,希有.修伽陁,佛說如是甚深法門.我從昔來所得慧眼未曾得聞如是法門.」何以故?須菩提,佛說般若波羅蜜卽非般若波羅蜜.」「世尊,若復有人得聞是經,信心淸淨,則生實相.當知是名成就第一希有功德世尊是實相者,則是非相.是故,如來說名實相實相.世尊我今得聞如是法門,信解受持,不足爲難.若當來世,其有衆生得聞是法門,信解受持,是人則爲第一希有.何以故?此人無我相、人相、衆生相、壽者相.何以故?我相卽是非相,人相、衆生相、壽者相卽是非相,何以故?離一切諸相,則名諸佛.」佛告須菩提:「如是,如是.若復有人得聞是經,不驚不怖不畏,當知是人甚爲希有.何以故?須菩提,如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜,如來說第一波羅蜜者,彼無量諸佛亦、說波羅蜜,是名第一波羅蜜.須菩提,如來說忍辱波羅蜜卽非忍辱波羅蜜.何以故?須菩提,如我昔爲歌利王割截身體,我於爾時,無我相,無衆生相,無人相,無壽者相,無相亦非無相.何以故?須菩提,我於往昔,節節支解.時、若有我相、衆生相、人相、壽者相,應生瞋恨.須菩提,又念過去,於五百世,作忍辱仙人,於爾所世,無我相,無衆生相,無人相,無壽者相.是故須菩提,菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心.何以故?若心有住則爲非住,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸法生心,應生無所住心.是故,佛說菩薩心不住色,布施.須菩提,菩薩爲利益一切衆生,應如是布施.」須菩提言:「世尊,一切衆生相卽是非相.何以故?如來說一切衆生卽非衆生.須菩提,如來是眞語者、實語者、如語者、不異語者.須菩提,如來所得法、所說法無實,無妄語.須菩提,譬如有人入闇,則無所見.若菩薩心住於事,而行布施,亦復如是.須菩提,譬如人有目夜分已盡日光明照,見種種色.若菩薩不住於事,行於布施,亦復如是.復次,須菩提,若有善男子、善女人,能於此法門,受持讀誦,修行則爲如來,以佛智慧,悉知是人,悉見是人,悉覺是人,皆得成就無量無邊功德聚.須菩提,若有善男子、善女人,初日分,以恒河沙等身,布施,中日分,復以恒河沙等身,布施後日分,復以恒河沙等身布施.如是捨恒河沙等無量身,如是百千萬億那由他劫,以身布施.若復有人聞此法門,信心不謗,其福勝彼無量阿僧祇,何況書寫受持讀誦,修行爲人廣說?須菩提以要言之,是經有不可思議不可稱量無邊功德.此法門如來爲發大乘者說,爲發最上乘者說.若有人能受持讀誦,修行此經,廣爲人說,如來悉知是人,悉見是人,皆成就不可思議不可稱無有邊無量功德聚,如是人等則爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提.何以故?須菩提,若樂小法者,則於此經,不能受持讀誦修行,爲人解說.若有我見、衆生見、人見、壽者見,於此法門,能受持讀誦,修行,爲人解說者,無有是處.須菩提,在在處處,若有此經,一切世閒天、人、阿修羅所應供養,當知此處則爲是塔,皆應恭敬,作禮圍遶,以諸華香,而散其處.復次,須菩提,若善男子、善女人,受持讀誦此經,爲人輕賤.何以故?是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故先世罪業,則爲消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提,我念過去無量阿僧祇阿僧祇劫,於燃燈佛前,得値八十四億那由他百千萬諸佛,我皆親承供養無空過者.須菩提,如是無量諸佛我皆親承供養無空過者.若復有人於後世末世,能受持讀誦修行此經,所得功德,我所供養諸佛功德於彼百分不及一千萬億分乃至算數譬喩所不能及.須菩提,若有善男子、善女人,於後世末世,有受持讀誦,修行此經,所得功德,若我具說者,或有人聞,心則狂亂,疑惑不信.須菩提,當知是法門不可思議,果報亦不可思議.」爾時,須菩提白佛言:「世尊,云何菩薩發阿耨多羅三藐三菩提?心云何住,云何修行,云何降伏其?心佛告須菩提菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:「我應滅度一切衆生,令入無餘涅槃界.」.如是滅度一切衆生已,而無一衆生實滅度者.何以故?須菩提,若菩薩有衆生相、人相、壽者相,則非菩薩.何以故?須菩提,實無有法,名爲菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者.須菩提,於意云何?如來於燃燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提?」不須菩提白佛言:「不也.世尊,如我解佛所說義,佛於燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提.」佛言:「如是,如是.須菩提,實無有法,如來於燃燈佛所,得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提,若有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛則不與我受記.汝於來世, 當得作佛,號釋迦牟尼,以實無有法, 得阿耨多羅三藐三菩提.是故,燃燈 佛與我受記,作如是言:「摩那婆,汝於 來世,當得作佛,號釋迦牟尼.」.何以故? 須菩提,言如來者,卽實眞如.須菩提, 若有人言:「如來得阿耨多羅三藐三菩提.」,者是人不實語.須菩提,實無有 法,佛得阿耨多羅三藐三菩提.須菩 提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提 於是中,不實不妄語.是故如來說一 切法皆是佛法.須菩提,所言一切法, 一切法者,卽非一切法.是故,名一切法. 須菩提,譬如有人其身妙大.」須菩提 言:「世尊,如來說人身妙大,則非大身. 是故如來說名大身.」 佛言:「須菩提,菩薩亦如是.若作是言: 「我當滅度無量衆生.」,則非菩薩.」佛言: 「須菩提,於意云何?頗有實法,名爲菩 薩.」須菩提言:「不也,世尊.」「實無有法,名 爲菩薩.是故,佛說一切法無衆生,無 人,無壽者.須菩提,若菩薩作是言:「我 莊嚴佛國土.」,是不名菩薩.何以故?如 來說莊嚴佛土.莊嚴佛土者,卽非莊 嚴,是名莊嚴佛國土.須菩提,若菩薩 通達無我無我法者如來說名眞是 菩薩菩薩. 須菩提,於意云何?如來有肉眼不?」須 菩提言:「如是.世尊,如來有肉眼.」佛言: 「須菩提,於意云何?如來有天眼不?」須 菩提言:「如是.世尊,如來有天眼.」佛言: 「須菩提,於意云何?如來有慧眼不?」須 菩提言:「如是.世尊,如來有慧眼.」佛言: 「須菩提,於意云何?如來有法眼不?」須 菩提言:「如是.世尊,如來有法眼.」佛言: 「須菩提,於意云何?如來有佛眼不?」須 菩提言:「如是世尊如來有佛眼.」佛言: 「須菩提,於意云何?如恒河中所有沙, 佛說是沙不?」須菩提言:「如是.世尊,如 來說是沙.佛言:「須菩提,於意云何?如 一恒河中所有沙,有如是等恒河,是 諸恒河所有沙數佛世界,如是世界 寧爲多不?」須菩提言:「彼世界甚多,世 尊.」佛告須菩提:「爾所世界中所有衆 生若干種心住,如來悉知.何以故?如 來說諸心住皆爲非心住,是名爲心 住.何以故?須菩提,過去心不可得,現 在心不可得,未來心不可得.須菩提, 於意云何?若有人以滿三千大千世 界七寶,持用布施,是善男子、善女人, 以是因緣,得福多不?」須菩提言:「如是. 世尊,此人以是因緣,得福甚多.」佛言: 「如是,如是.須菩提,彼善男子、善女人, 以是因緣,得福德聚多.須菩提,若福 德聚有實,如來則不說福德聚福德聚 須菩提,於意云何?佛可以具足色身 見不?」須菩提言:「不也.世尊,如來不應 以色身見.何以故?如來說具足色身 卽非具足色身.是故如來說名具足 色身.」佛言:「須菩提,於意云何?如來可 以具足諸相見不?」須菩提言:「不也.世 尊,如來不應以具足諸相見.何以故? 如來說諸相具足,卽非具足.是故,如 來說名諸相具足.」佛言:「須菩提,於意 云何?汝謂如來作是念:「我當有所說 法耶?」.須菩提,莫作是念.何以故?若人 言如來有所說法,卽爲謗佛,不能解 我所說故.何以故?須菩提,如來說法 說法者,無法可說,是名說法.」 爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊,頗有 衆生於未來世,聞說是法,生信心不? 佛言:「須菩提,彼非衆生,非不衆生.何 以故?須菩提,衆生衆生者,如來說非 衆生,是名衆生.」 佛言:「須菩提,於意云何?如來得阿耨 多羅三藐三菩提耶?」須菩提言:「不也. 世尊,世尊無有少法如來得阿耨多 羅三藐三菩提.」佛言:「如是,如是.須菩 提,我於阿耨多羅三藐三菩提乃至 無有少法可得,是名阿耨多羅三藐 三菩提.復次,須菩提,是法平等,無有 高下,是名阿耨多羅三藐三菩提.以 無衆生,無人,無壽者,得平等阿耨 多羅三藐三菩提,一切善法得阿耨 多羅三藐三菩提.須菩提,所言善法, 善法者,如來說非善法,是名善法.須 菩提,三千大千世界中所有諸須彌 山王如是等七寶聚有人持用布施, 若人以此般若波羅蜜經乃至四句 偈等,受持讀誦爲他人說,於前福德 百分不及一,千分不及一百千萬分 不及一,歌羅分不及一,數分不及一, 優波尼沙陁分不及一,乃至算數譬 喩所不能及. 須菩提,於意云何?汝謂如來作是念: 「我度衆生耶?」.須菩提,莫作是念.何以 故?實無有衆生如來度者.」佛言:「須菩 提,若有實衆生如來度者,如來則有 我人衆生壽者相須菩提如來說有 我者,則非有我,而毛道凡夫生者以 爲有我.須菩提,毛道凡夫生者,如來 說名非生.是故,言毛道凡夫生. 須菩提,於意云何?可以相成就得見 如來不?」須菩提言:「如我解如來所說 義,不以相成就得見如來.」佛言:「如是, 如是.須菩提,不以相成就得見如來.」 佛言:「須菩提,若以相成就觀如來者, 轉輪聖王應是如來.是故,非以相成 就得見如來 爾時,世尊而說偈言: 若以色見我以音聲求我是人行邪道 不能見如來.彼如來妙體卽法身諸佛 法體不可見彼識不能知. 「須菩提,於意云何?如來可以相成就 得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提,莫 作是念:「如來以相成就得阿耨多羅 三藐三菩提.」.須菩提,汝若作是念:「菩 薩發阿耨多羅三藐三菩提心者.」說 諸法斷滅相.須菩提,莫作是念.何以 故?菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心 者,不說諸法斷滅相. 須菩提,若善男子、善女人,以滿恒河 沙等世界七寶,持用布施,若有菩薩 知一切法無我,得無生法忍,此功德 勝前所得福德.須菩提,以諸菩薩不 取福德故.」須菩提白佛言:「世尊,菩薩 不取福德.」佛言:「須菩提,菩薩受福德 不取福德,是故菩薩取福德. 須菩提,若有人言:「如來若去若來若 住若坐若臥.」,是人不解我所說義.何 以故?如來者,無所至去,無所從來,故 名如來須菩提若善男子善女人以 三千大千世界微塵,復以爾許微塵 世界,碎爲微塵阿僧祇.須菩提,於意 云何?是微塵衆寧爲多不?」須菩提言: 「彼微塵衆甚多.世尊,何以故?若是微 塵衆實有者,佛則不說是微塵衆.何 以故?佛說微塵衆,則非微塵衆.是故, 佛說微塵衆.世尊,如來所說三千大 千世界,則非世界.是故,佛說三千大 千世界.何以故?若世界實有者,則是 一合相.如來說一合相,則非一合相. 是故佛說一合相.」佛言:「須菩提,一合 相者,則是不可說,但凡夫之人貪著 其事.何以故?須菩提,若人如是言,佛 說我見、人見、衆生見、壽者見.須菩提, 於意云何?是人所說爲正語不?」須菩 提言?「不也.世尊,何以故?世尊如來說 我見、人見、衆生見、壽者見,卽非我見、 人見、衆生見、壽、者見.是名我見、人見、 衆生見、壽者見.」須菩提,菩薩發阿耨 多羅三藐三菩提心者,於一切法,應 如是知,如是見,如是信,如是不住法 相.何以故?須菩提,所言法相法相者, 如來說卽非法相.是名法相.須菩提, 若有菩薩摩訶薩以滿無量阿僧祇 世界七寶,持用布施,若有善男子善 女人發菩薩心者,於此般若波羅蜜 經乃至四句偈等,受持讀誦,爲他人 說,其福勝彼無量阿僧祇.云何爲人 演說,而不名說.是名爲說,而說偈言: 一切有爲法如星翳燈幻露泡夢電雲 應作如是觀.」 佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、 比丘尼、優婆塞、優婆夷、菩薩摩訶薩、 一切世閒天、、人、阿修羅、乾闥婆等聞 佛所說,皆大歡喜,信受奉行.

金剛般若波羅蜜經

戊戌歲高麗國大藏都監奉勅彫造