摩訶般若波羅密多心經
觀自在菩薩 行心般若波羅蜜多時
照見五溫皆空 度一切苦厄
舍 利 子 色卽是空 空卽是色
色不異共 空不異色
受想行識 亦不如是
舍 利 子 是題法 空相
不生不滅
不垢不淨
不增不減
是故空中 无色
无受想行識
无眼耳鼻舌身意
无色聲香味觸法
无眼界 乃至 无老死
无无明 亦无无明盡 乃至 无老死 亦无老死盡
无苦集滅道
无智亦无得 以无所得故
菩提薩陀 依般若波羅蜜多故
心无가碍 无가碍故 无有恐怖
遠離顚倒夢想
究境涅般
三世諸佛 依般若波羅蜜多故
得阿뇩多羅三약三菩提
故知般若波羅蜜多 是大神呪
是大明呪
是无上呪
是无等等呪
能除一切苦 眞實不虛
故說般若波羅蜜 卽說呪曰
阿帝阿帝
波羅阿帝
波羅僧阿帝
菩堤娑婆訶

摩訶般若波羅密多心經
반야의 생명을 성취할 수 있는 마음의 경전
摩訶 진실함과 거룩함
般若 근원적 지혜화 생명과 전지전능한 능력을 포함하고 있는 영원한 생명
波羅密多 인간 내면에서 이루어지는 열반의 상태
心經 마음의 경전

觀自在菩薩 行心般若波羅蜜多時
照見五溫皆空 度一切苦厄
석가모니불께서 관자재보살의 입장이 되어 해탈하게된 근원과 그동기를 전체적으로 드러내고 있다.
觀自在菩薩 내가 열반의 세계를 스스로 볼 수 있는 부처님이 된 것은
行心般若波羅蜜多時 반야의 경지에 도달하기 위해 깊이 정진하고 있을때이며 그로 인해
照見五溫皆空 나의 몸의 구성원인 오온이 무상하다는 것을 밝게 보았으며
度一切苦厄 모든 정신적인 괴로움과 윤회의 고통에서 벗어날 수 있었다.

해설1 五蘊卽是空 空卽是五蘊
해설2 受卽是空 空卽是受 受不異空 空不異受
想卽是空 空卽是想 想不異空 空不異想
行卽是空 空卽是行 行不異空 空不異行
識卽是空 空卽是識 識不異空 空不異識

舍 利 子 色卽是空 空卽是色
色不異共 空不異色
受想行識 亦不如是
석가모니불께서 사리자에게 반야의 세계를 색과 공의 비유를 들어 설명하고 있다.
반야는 물질세계와 정신세계가 초월된 세계이며, 색온이 인연이 다하면 아무런 흔적도 없이 흩어져 무명의 상태가 되듯이 수온, 상온, 행온, 식온도 또한 그러하다.

舍 利 子 是題法 空相
不生不滅
不垢不淨
不增不減
석가모니불께서 반야의 실체를 시제법으로 비유하면서 사리자에게 설명하고 있다.

是故空中 无色
无受想行識
无眼耳鼻舌身意
无色聲香味觸法
无眼界 乃至 无老死
无无明 亦无无明盡 乃至 无老死 亦无老死盡
无苦集滅道
无智亦无得 以无所得故
석가모니불께서 반야의 세계와 그 실체에 대하여 사리자에게 자세히 설명하고 있다.
시고공중(반야)의 세계는 무색 ... 무득 인데 그 이유는 이무소득고 이다.
반야는 알아야 할 것과 취해야할 아무런 것도 없는데 그 이유는 그러한 것들을 초월한 완벽한 세계이기 때문이다.

是故空中
반야의 세계는 존재하나 무명의 중생의 눈으로는 볼 수 없고
无色 육신
无受想行識 관념의 세계(느낌, 생각<번뇌>, 행동, 의식)
无眼耳鼻舌身意 육근
无色聲香味觸法 육경
无眼界 乃至 无意識界 무명의 중생의 눈으로 볼 수 있는 모든 세계와 의식할 수 있는 모든세계
无无明 亦无无明盡 乃至 无老死 亦无老死盡 12인연
无苦集滅道 4성제
无智亦无得 부처님의 지혜도 필요없고, 얻을 것도 없는 세계
以无所得故 얻고자하는 노력이 필요 없는는 완전한 세계

菩提薩陀 依般若波羅蜜多故
心无가碍 无가碍故 无有恐怖
遠離顚倒夢想
究境涅般
석가모니불께서 보리살타의 입장에서 보리살타가 된 근원과 보리살타의 상태를 사리자에게 설명하고 있다.
菩提薩陀 모든 중생들의 구원을 위해 이타행을 하고 계신 부처님
依般若波羅蜜多故 해탈하기 위해서 반야에 의지하여 정진 수행하고 있을때
心无가碍 마음에 꺼리낌이나 걸림이 전혀 없다
无가碍故 왜냐하면 마음에 걸림을 모두 초월했기 때문이다
无有恐怖 그러므로 두려움을 모두 초월하신 것이다
遠離顚倒夢想 잘못된 생각의 실체가 바로 자기자신 임을 알고, 자신의 집착에서 벗어났으며
究境涅般 열반을 보는 완전한 성불의 상태가 되었다

三世諸佛 依般若波羅蜜多故
得阿뇩多羅三약三菩提
석가모니불께서 삼세제불이 된 근원과 더불어 무상정등정각을 얻게 된 실체를 사리자에게 드러내고 있다.
三世諸佛 삼세제불을
依般若波羅蜜多故 반야바라밀다에 의지해서 설하면
得阿뇩多羅三약三菩提 무상정등정각을 얻은(깨달은) 것이다.

故知般若波羅蜜多 是大神呪
是大明呪
是无上呪
是无等等呪
能除一切苦 眞實不虛
반야의 실체를 완전히 드러내면서 반야의 능력과 진실성을 말하고 있다.
故知般若波羅蜜多 그러므로, 반야의 경지에 들어간 생명체는 바로
是大神呪 우주만물을 주관하고 계신 절대신이시며(불교가 유신종교임을 나타내 주는 구절: 아주 중요함),
是大明呪 한 없이 맑고 밝은 빛이시며,
是无上呪 위 없는 최고의 진리이시며,
是无等等呪 우주삼라만상의 어떤것도 반야바라밀다와 비교할 신도 진리도 진언도 없는 평등한 것이다.
能除一切苦 이것은 모든 고통을 없앨 수 있는 능력이 있으며,
眞實不虛 진실하시며 그 세계는 거짓이 전혀 없다

故說般若波羅蜜 卽說呪曰
阿帝阿帝
波羅阿帝
波羅僧阿帝
菩堤娑婆訶
위에서 설명한 반야의 뜻과 그 세계에 대하여, 그리고 사리자에게 우리(무명의 중생)가 가야할 길과 해야할 일에 대하여 총체적으로 말씀하고 있다.
故說般若波羅蜜 내가, 완전한 깨달음을 얻을 수 있는 길을, 설명 하겠다.
卽說呪曰 그것은 이러하다
阿帝阿帝 나의 몸이 이승의 이연이 다하면 아무런 흔적도 없이 사라져 버리는 것을 자세히 알고, 내 몸에 단 한가지의 욕심도 내지 말며, 집착도 하지 않으며, 다른 사람에게 이것을 가르쳐 주고 또한 다른 사람에게 피해를 주지 말며, 바라는 마음 없이 이익을 주며, 나의 몸을 모든 이치에 맞게 행동하면,
波羅阿帝 진리를 하나씩 알게 되고
波羅僧阿帝 8만4천 가지의 진리를 완전히 알았을 때 그것이 바로 반야의 세계에 들어온 것이며 그 생명체를 부처라고 하며
菩堤娑婆訶 그 얻어진 존재는 없어지지 않는다.