新譯大方廣佛華嚴經音義卷上 幷序

東兆靜法寺沙門　慧苑　述

原夫第一勝義，是離言之法性等流，

眞敎誠有海之方舟，故以名句字聲

作別相之本質，色香味觸爲住持之

自體。嗟乎！超絶言慮之旨，洽悟見聞

之境，莫不以法王弘造權道之力歟？

《大方廣佛華嚴經》者，實可謂該通法

界之典，盡窮佛境之說也。若乃文言

舛誤，正義難彰，眞見不生，尋源失路，

故涉近以逕遠，從淺而曁深。去來今

尊何？莫由斯道。且夫音義之爲用也，

鑒淸濁之明鏡，釋言話之旨歸，匡謬

漏之揩模，闢疑管之鈐鍵者也。至如

低徊誤爲遲迴，彷徨乃成［■去言加亠曰］返，俾倪

代乎■堄，軾［土睘］遂作女牆，撟書矯形，

正斜翻覆，幹存榦體，樹木叅差。若斯

之徒，紊亂聲義，不加踳駮，何以指南？

苑不涯菲薄，少翫茲經索隱，從師十

有九載，雖義旨攸邈，難以隨迎，而音

訓梵言，聊爲注述，庶使披文了義，弗

竢籌咨。紐字知音，無勞負帙。且螻蟻

天冊>冊，測革反。《說文》曰：冊，符命也。謂上聖符信敎命以授帝位。字或從竹，或古爲圓形也。

造化■輿>造，謂造作化，謂變化，《邇雅》曰：權輿，始也。言造作天地變化万物之始也。

天道>日月星辰陰陽變作謂之天道。《易》曰：■道變易是也。

龜龍繫>繫，絃計反。堯有神龜負圖而出，舜感黃龍負圖而見也。繫，謂繫■，孔子述《易》十翼之繫。

人文>《易》曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下；男女君臣父子尊卑上下，謂之人文也。

万八千歲>按《帝王甲子記》云：天皇氏治一万八千年，地皇氏治九千年，人皇氏治四千五百年。有本云：三皇皆治一万八千年。

同臨有截之區>《毛詩傳》曰：有截，整齊也。言四海之外率服，截尒齊整也。區，謂區域也。

七十二君>司馬相如《封禪書》曰：継韶夏崇號謚略可道者，七十有二君。《管子》曰：昔者封太山禪梁父者，有七十二家。梁父，太山下小山也。禪，音善也。父者，斧也。

人迷四忍>人迷，謂人人迷也。四忍者，《思益經》云：一者无生忍，諸法无來故；二者无滅忍，諸法无去故；三者因緣忍，諸法因緣生故；四者无住忍，无異心相續故也。

家■五盖>家纏，謂家纏也。五盖，謂貪盖、恚盖、惛沉睡眠盖、草擧惡作盖、疑盖。

鷲巖西歭>鷲巖，謂靈鷲山也。西峙者，《廣雅》云：峙，立也。謂彼鷲峯亭亭然正立於西域。

超四大而高視>《老子》云：域中有四大謂天地王道也。今言佛出過域內，故立四大也。

混太空>混，胡本反。桉《說文》混，謂混沌，陰陽未分，共同一氣之「白下八」。今此謂花嚴法門，量同太虛也。字又作渾也。

叨承>叨，他勞反。《韻圃》稱：叨，忝也。此言自謙猥辱承授記也。

玉扆>扆，依豈反。鄭玄注《禮》曰：扆，屛風也。以玉飾扆，謂之玉扆也。《珠叢》曰：天子施扆於戶牖，以爲障蔽也。

海晏>晏，於諫反。《說文》曰：晏，安也。言其遠近淸怗，故曰：何淸海晏也。

殊禎>禎，陟盈反。《說文》曰：禎，祥也。《蒼頡篇》曰：禎，善也。

時臻歲洽>臻，側詵反。洽，侯夾反。時，謂時時。歲，謂歲歲。《韻圃》稱：臻，至也。《說文》云：洽，霑及也。

越漠>漠，謀各反。漠，謂沙漠。言諸遠國超走沙漠來歸獻也。

獻賝>賝，勅林反。《玉篇》曰：賝，寶也。字或從玉。

架險航深>航，何剛反。架，謂置物在高懸虛之上也。《說文》曰：航，方舟也。言遠國來者莫不登度深險也。

罄>牽定反。《毛詩傳》曰：罄，盡者也。

挹>因入反。《珠叢》曰：■以器斟酌於水，謂挹。今謂以心測度於法，亦謂之挹也。

罕測>罕，希也。測，度也。

窺覦>窺，遣規反。覦，庾俱反。《左傳》服度曰：窺，謂擧足而視也。《珠叢》曰：縑，謂有■冀望也。今言二乘之人於此法中意絶希望

隆>鄭玄注《禮》曰：隆，盛也。多也。

隘>於懈反。狹也。

肇>持繞反。始也。

爰>《毛詩傳》曰：爰，爲也。凡爲，於事皆謂之爰

緬惟>上，弥演反。賈逵注《國語》曰：緬，思皃也。

粤以>于月反。發言之端也

覃>《爾雅》曰：覃，延也。郭璞曰：謂蔓筵相波及也。

式>杜注《九傳》曰：式，用也。

繕>視戰反。《說文》曰：繕，補也。《珠叢》曰：凡治故造新，皆謂之繕也。

法界之壃域>《方言》曰：廓，謂張小使大也。鄭玄注《周禮》曰：壃，猶界也。《毛詩傳》曰：壃，境也。域，營域也。《說文》：域，封也。

珠函之秘>珠，謂如意寶珠也，喩般若也。函，謂函奩，此喩佛身也。謂般若在佛身中猶如意珠珠函也。秘，奧，卽般若也。故《大智度論》第六十四云：般若是如意珠，佛舍利是函奩。舍利中雖无般若，而爲般若所熏發故，故得供養也。秘字有從禾作者，音蒲結反，乃是香草也。

弥十方>《漢書集注》曰：弥，滿也。

三復>復字，房福反。鄭箋《詩》曰：復，謂反覆也。《珠叢》曰：復，謂重審察也。字又作覆也。

摩竭提國>摩竭提者，或云摩伽陁或云摩揭陁或云黑竭提。此之多名，由依八轉聲勢呼名致異，然其意義大略不殊。或有釋云：摩者，不也。竭堤，至也。其國將謀兵勇隣敵不侵至也。又有云：摩，遍也。竭提，聰惠也。言聰惠之人遍其國內也。又有云：摩，大也。竭提，體也。謂五印度中此國㝡大，統攝諸國，故名大體也。又釋云：摩，無也。竭提，害也。言此國法不行形戮，有其犯死罪者，送置寒林耳

阿蘭若法>若，然也反。阿蘭若者，或曰阿蘭那正云阿蘭壤。此翻爲無諍聲。然有三類：一名達摩阿蘭若，此卽所明者也，謂說諸法本來湛寂，無起作義，因名其處爲法阿蘭若處。此中處者，卽菩提場中是也。二名冕伽阿蘭若，謂塚間處，要去村落一俱盧舍，大牛吼聲所不及處者也。三名檀陁迦阿蘭若，謂沙磧之處也。磧，音遷歷反

菩提場中>菩提者，此云覺也。場者，《漢書音義》曰：築土而高曰壇，除地平坦曰場。斯皆神祗所遊止也。場字有作埸者，謬也。

正覺>桉諸字書覺從學，學字從敎，敎字從孝，孝字從爻，因聲義轉相生也。

摩尼>正云末尼末，謂末羅。此云垢也。尼云離也。言此寶光淨，不爲垢穢所染也。又云摩尼此曰增長，謂有此寶處必增其成德。舊翻爲如意、隨意等，逐義譯也

雨無盡寶>雨，于句反

光茂>茂，莫搆反。《邇雅》云：木如松栢曰茂。郭璞注曰：謂枝葉婆娑也。《漢書音義》曰：茂，美盛也。

一切>《說文》云：一切，普也。普卽遍具之義，故切字■從十。《說文》曰：十，謂數之具也。有從七者俗也

瑠璃爲幹>幹，哥旦反。琉璃，梵言具云吠琉璃耶此名不遠山，謂西域有山，去波羅奈城不遠。此寶出彼，故以名之。幹者，《字書》云幹，枝也。謂麤枝也。字■從干，經本有從木者謬也。孔安國注《書》、杜注《左傳》、及勘《玉篇》皆以從干爲樹麤枝，從木爲築檣木椽板，謂卽兩當頭者謂之楨，兩旁者謂之榦也

寶葉扶踈>扶，服無反。《漢書音義》曰：扶踈，分布也。《說文》曰：扶踈，四布也。扶字《玉篇》在木部，經本從手作者，謬也。

嚴麗>王逸《楚辭》曰：嚴，莊也。《小雅》曰：麗，著也。

萃影>萃，疾醉反。《易》曰：萃，聚。《毛詩傳》曰：萃，集也。

纓珞>經本有作瓔珞二字，並謬也。瓔，謂似玉之石，音與櫻同，非此用

堂榭>榭，徐夜反。《「辶爾」雅》曰：闍謂之■，有木謂之榭。郭璞注云：謂■上起屋者也。杜預注《左傳》曰：榭，謂屋歇前也。言土■土有歇簷之屋，幷有樹木者也。闍音都，榭字從木也。

階砌戶牖>砌，千計反。牖，以抑反。《玉篇》曰：階，謂登堂之道卽級道是也。《廣雅》曰：砌，戺也。謂卽夾級道兩邊其面砌石也。《說文》云：在屋曰窓，在牆曰牖。戺音仕也。

備體>劉兆注《儀禮》曰：備，畢盡也。言盡體嚴之。

瑩燭>瑩，馬定反。《廣雅》曰：瑩，摩也。謂摩拭珠玉，使發光明也。《蒼頡篇》曰：燭，照也。言相照發光。

妙音遐暢無處不及>《邇雅》曰：遐，遠也。《廣雅》曰：暢，達也。及，至也。

威光赫奕>赫，許格反。奕，移益反。《廣雅》曰：赫赫，明也。奕奕，盛也。奕字經本有從廾作者，博弈字

靡不咸覩>靡，亡彼反。《珠叢》曰：靡，無也。覩，視也。

不思議刦>刦，梵言具正云羯臘波。此翻爲長時也。

金剛臍>「齊/月」，藏奚反。按此中梵本「齊/月」是肚「齊/月」字，■從肉。經本作齊者，乃是齊等之齊，非此所用也。

毗盧遮那>按梵本毗字應音云無廢反。此云種也。盧遮云光明照也。言佛於身智以種種光明照衆生也。或曰：毗，遍也。盧遮那，光照也。謂佛以身智無礙光明遍照理事無礙法界也。

尊嚴>《珠叢》曰：尊，可敬也。鄭玄注《禮》曰：嚴，可畏也。《毛詩傳》曰：嚴，威也。

那羅延>此云堅固

湏弥光梵>須弥，具云蘇迷盧。此曰妙高。梵，亦梵言，具云梵摩。此翻爲淸淨。

旃檀>此云與藥，謂白檀能治熱病，赤檀能去風腫，皆是除疾身安之藥。故名與藥也。

彩雲>《尙書》曰：以五彩彰施於五色。顧野王曰：彩猶色。彩色之雲，故曰彩雲。

擢幹>擢，除覺反。徐重注《淮南》云：擢，引也。引，謂引出。《字林》曰：幹，枝。

逈曜>逈，胡炯反。《邇雅》曰：逈，遠也。

仁慈祐物>祐，尤救反。孔子述《易》曰：祐者，助也。物，謂有情命者也。言能以利樂事濟助含識也

主稼神>稼，加暇反。《廣雅》曰：主，守也。馬融注《論語》云：樹五禾曰稼。言五穀苗稼植之在田，此神守護，不令有損也。

環髻>環，胡開反。

旋澓>澓，符福反。《三蒼》曰：澓，深也。謂河海中洄漩之處是也。

樹杪>杪，弥小反。《方言》曰：杪，木細枝也。郭璞曰：杪，言梢也。

阿修羅>或云阿素羅。阿，此云無也。素，極也。妙也。羅，戲也。言此類形雖似天而无天之妙戲。桉《婆沙論》譯爲非天，以此類雖天趣所攝，多諂詐，无天實德。故曰非天。如人行惡，名曰非人。舊翻爲不酒者，譯人謬也。謂梵語中窣唎名酒，而與素羅聲近。卽訓阿字爲不，故云不酒。斯乃失之甚也。桉梵本中阿修羅是名聲呼之，阿素洛是小聲呼之，然皆同一稱謂也

羅睺>睺，胡搆反。羅，此云攝；睺，云惱也。謂此修羅能隱攝日月光明，令中諸天生苦惱也。或曰羅虎那。此云名普聞，謂日月普大照臨。此旣蔽云，故天下聞其名。

羅睺>睺，胡搆反。羅，此云攝；睺，云惱也。謂此修羅能隱攝日月光明，令中諸天生苦惱也。或曰羅虎那。此云名普聞，謂日月普天照臨。此旣蔽之，故天下聞其名也

毗摩質多羅>毗摩，此云絲也。質多，此云種種也。謂此脩羅善於幻術，能以一絲幻作種種事也。又云毗摩。此曰遍空。質多羅。此云種種嚴儀，言此修羅與帝釋戰時，嚴備種種軍仗之儀，遍空而列也。舊云嚮高，或曰穴居者，非敵對翻也。

迦樓羅>或曰揭路荼。此云食吐悲苦聲也。謂此鳥■取得龍，先內嗉中，得吐食之，其龍猶活。此時楚痛，出悲苦聲也。或曰：此云大嗉項鳥，謂此鳥常貯龍嗉內，益其項麤也。舊云金翅、妙翅者，且就狀而名，非敵對翻也。然其翅有種種寶色，非唯金耳。

緊那羅>緊，此云疑也。那羅，云人也。謂此神貌似人，然其頂有一角，令見者生疑。云 人耶非耶或曰：那羅，此云丈夫也。緊，云猶豫也。以其形貌如人，而口似牛，使見者生疑。故名也。舊云：歌樂神者，從枝翻也。

摩睺羅伽>摩睺，此云大也。羅伽，云會腹行也。此於諸畜龍類所攝。舊云蟒神者，相似翻名，非正對也 ...

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