金剛三昧經

序品第一 景

北涼失 譯 人 名

如是我聞.一時,佛在王舍大城耆闍

崛山中,與大比丘衆一萬人俱.皆得

阿羅漢道,其名曰舍利弗、大目犍連、

須菩提,如是衆等阿羅漢.復有菩薩

摩訶薩二千人俱,其名曰解脫菩薩、

心王菩薩、無住菩薩,如是等菩薩.復

有長者八萬人俱,其名曰梵行長者、

大梵行長者、樹提長者,如是等長者.

復有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓

羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等六十

萬億.爾時,尊者大衆圍遶,爲諸大衆,

說大乘經,名一味眞實無相無生決

定實際本覺利行,若聞是經,乃至受

持一四句偈,是人則爲入佛智地,能

以方便,敎化衆生,爲一切衆生,作大

知識.佛說此經已,結加趺坐,卽入金

剛三昧,身心不動.爾時,衆中有一比

丘,名曰阿伽陁,從座而起,合掌■跪,

欲重宣此義,而說偈言:

大慈滿足尊 智慧通無㝵 廣度衆生故

說於一諦義. 皆以一味道 終不以小乘

所說義味處 皆悉離不實. 入佛諸智地

決定眞實際 聞者皆出世 無有不解脫.

無量諸菩薩 皆悉度衆生 爲衆廣深問

知法寂滅相. 入於決定處 如來智方便

當爲入實說 隨順皆一乘. 無有諸雜味

猶如一雨潤 衆草皆悉榮 隨其性各異.

一味之法潤 普充於一切 如彼一雨潤

皆長菩提芽. 入於金剛味 證法眞實定

決定斷疑悔 一法之印成.

金剛三昧經無相法品第二

爾時,尊者從三昧起,而說是言:「諸佛

智地入實法相,決定性故,方便神通,

皆無相利,一覺了義,難解難入,非諸

二乘之所知見,唯佛菩薩,乃能知之,

可度衆生,皆說一味.」

爾時,解脫菩薩卽從座起,合掌■跪,

而白佛言:「尊者,若佛滅後正法去世,

像法住世,於末劫中,五濁衆生,多諸

惡業,輪迴三界,無有出時.願佛慈悲,

爲後世衆生,宣說一味,決定眞實,令

彼衆生,等同解脫.」佛言:「善男子,汝能

問我出世之因,欲化衆生,令彼衆生,

獲得出世之果,是一大事,不可思議.

以大慈故,以大悲故,我若不說,卽墮

慳貪.汝等一心,諦聽諦聽.爲汝宣說.

善男子,若化衆生無生於化,不生無

化,其化大焉.令彼衆生,皆離心我,一

切心我,本來空寂.若得空心,心不幻

化,無幻無化,卽得無生,無生之心,在

於無化.」解脫菩薩而白佛言:「尊者,衆

生之心性本空寂,空寂之心,體無色

相,云何修習,得本空心?願佛慈悲,爲

我宣說.」佛言:「菩薩一切心相本來無

本,本無本處,空寂無生.若心無生,卽

入空寂;空寂心地,卽得心空.善男子,

無相之心,無心無我,一切法相,亦復

如是.」解脫菩薩而白佛言:「尊者,一切

衆生若有我者,若有心者,以何法覺,

令彼衆生,出離斯縛?」佛言:「善男子,若

有我者,令觀十二因緣,十二因緣本

從因果,因果所起,興於心行,心尙不

有,何況有身?若有我者,令滅有見;若

無我者,令滅無見;若心生者,令滅滅

性;若心滅者,令滅生性;滅是見性,卽

入實際.何以故?本生不滅,本滅不生,

不滅不生,不生不滅,一切諸法,亦復

如是.」解脫菩薩而白佛言:「尊者,若有

衆生見法生時,令滅何見,見法滅時,

令滅何見?」佛言:「菩薩若有衆生,見法

生時,令滅無見,見法滅時,令滅有見,

若滅是見,得法眞無,入決定性,決定

無生.」解脫菩薩而白佛言:「尊者,令彼

衆生,住於無生,是無生也?」佛言:「住於

無生,卽是有生.何以故?無住無生,乃

是無生.菩薩若生無生,以生滅生,生

滅俱滅,本生不生,心常空寂,空性無

住,心無有住,乃是無生.」解脫菩薩而

白佛言:「尊者,心無有住,有何修學?爲

有學也,爲無學也?」佛言:「菩薩無生之

心,心無出入,本如來藏性寂不動,亦

非有學,亦非無學,無有學不學,是卽

無學,非無有學,是爲所學.」解脫菩薩

而白佛言:「尊者,云何如來藏性寂不

動?」佛言:「如來藏者,生滅慮知相,隱理

不顯,是如來藏性寂不動.」解脫菩薩

而白佛言:「尊者,云何生滅慮知相?」佛

言:「菩薩理無可不,若有可不,卽生諸

念千思萬慮,是生滅相.菩薩觀本性

相理,自滿足千思萬慮,不益道理,徒

爲動亂,失本心王,若無思慮,則無生

滅,如實不起,諸識安寂流注不生,得

五法淨,是謂大乘菩薩入五法淨,心

卽無妄.若無有妄,卽入如來自覺聖

智之地,入智地者,善知一切從本不

生,知本不生,卽無妄想.」解脫菩薩而

白佛言:「尊者,無妄想者,應無止息?」佛

言:「菩薩妄本不生,無妄可息,知心無

心,無心可止,無分無別,現識不生,無

生可止,是則無止,亦非無止.何以故?

止無止故.」解脫菩薩而白佛言:「尊者,

若止無止,止卽是生,何謂無生?」佛言:

「菩薩當止是生,止已無止,亦不住於

無止,亦不住於無住,云何是生?」解脫

菩薩而白佛言:「尊者,無生之心,有何

取捨,住何法相?」佛言:「無生之心,不取不

捨,住於不心,住於不法.」解脫菩薩而

白佛言:「尊者,云何住於不心,住於不

法?」佛言:「不生於心,是住不心,不生於

法,是住不法.善男子,不生心法,卽無

依止,不住諸行,心常空寂,無有異相.

譬彼虛空,無有動住,無起無作,無彼

無此,得空心眼,得法空身,五陰六入,

悉皆空寂.善男子,修空法者,不依三

界,不住戒相,淸淨無念,無攝無放,性

等金剛不壞三寶,空心不動,具六波

羅蜜.」解脫菩薩而白佛言:「尊者,六波

羅蜜者,皆是有相,有相之法,能出世

也?」佛言:「善男子,我所說六波羅蜜者,

無相無爲.何以故?若人離欲,心常淸

淨,實語方便,本利利人,是檀波羅蜜;

志念堅固,心常無住,淸淨無染,不著

三界,是尸波羅蜜;修空斷結,不依諸

有,寂靜三業,不住身心,是羼提波羅

蜜;遠離名數,斷空有見,深入陰空,是

毘梨耶波羅蜜;俱離空寂,不住諸空,

心處無住,不住大空,是禪波羅蜜;心

無心相,不取虛空,諸行不生,不證寂

滅,心無出入,性常平等,諸法實際,皆

決定性,不依諸地,不住智慧,是般若

波羅蜜.善男子,是六波羅蜜者,皆獲

本利,入決定性,超然出世,無㝵解脫.

善男子,如是解脫法相,皆無相行,亦

無解不解,是名解脫.何以故?解脫之

相,無相無行,無動無亂,寂靜涅槃,亦

不取涅槃相.」解脫菩薩聞是語已,心

大欣懌,得未曾有,欲宣義意,而說

偈言:

大覺滿足尊 爲衆敷演法 皆說於一乘

無有二乘道. 一味無相利 猶如太虛空

無有不容受 隨其性各異. 皆得於本處

如彼離心我 一法之所成 諸有同異行.

悉獲於本利 滅絶二相見 寂靜之涅槃

亦不住取證. 入於決定處 無相無有行

空心寂滅地 寂滅心無生. 同彼金剛性

不壞於三寶 具六波羅蜜 度諸一切生.

超然出三界 皆不以小乘 一味之法印

一乘之所成.

爾時,大衆聞說是義,心大欣懌,得離

心我,入空無相,恢廓曠蕩,皆得決定,

斷結盡漏.

金剛三昧經無生行品第三

爾時,心王菩薩聞佛說法,出三界外

不可思議,從座而起,叉手合掌,以偈

問曰:

如來所說義 出世無有相 可有一切生

皆得盡有漏. 斷結空心我 是則無有生

云何無有生 而得無生忍.

爾時,佛告心王菩薩言:「善男子,無生

法忍,法本無生,諸行無生,非無生行,

得無生忍,卽爲虛妄.」心王菩薩言:「尊

者,得無生忍,卽爲虛妄,無得無忍,應

非虛妄?」佛言:「不也.何以故?無得無忍,

是則有得,有得有忍,是則有生,有生

於得,有所得法,竝爲虛妄.」心王菩薩

言:「尊者,云何無忍無生,心而非虛妄?」

佛言:「無忍無生,心者,心無形段.猶如

火性,雖處木中,其在無所,決定性故,

但名但字性不可得,欲詮其理.假說

爲名,名不可得,心相亦爾,不見處所,

知心如是,則無生心.善男子,是心性

相.又如阿摩勒果本,不自生,不從他

生,不共生,不因生,不無生.何以故?緣

代謝故,緣起非生,緣謝非滅,隱顯無

相,根理寂滅,在無有處,不見所住,決

定性故.是決定性,亦不一不異,不斷

不常,不入不出,不生不滅,離諸四謗

言語道斷,無生心性,亦復如是.云何

說生不生?有忍無忍,若有說心,有得

有住,及以見者,卽爲不得阿耨多羅

三藐三菩提,般若是爲,長夜了別,心

性者知,心性如是,性亦如是,無生無

行.」心王菩薩言:「尊者,心若本如,無生

於行,諸行無生,生行不生,不生無行,

卽無生行也?」佛言:「善男子,汝以無生,

而證無生行也?」心王菩薩言:「不也.何

以故?如無生行,性相空寂,無見無聞,

無得無失,無言無說,無知無相,無取

無捨,云何取證?若取證者,卽爲諍論,

無諍無論,乃無生行.」佛言:「汝得阿耨

多羅三藐三菩提也?」心王菩薩言:「尊

者,我無得阿耨多羅三藐三菩提.何

以故?菩提性中,無得無失,無覺無知,

無分別相,無分別中,卽淸淨性,性無

閒雜,無有言說,非有非無,非知非不

知諸可法行亦復如是何以故一切

法行不見處所,決定性故,本無有得

不得,云何得阿耨多羅三藐三菩提?」

佛言:「如是如是.如汝所言,一切心行

不過無相,體寂無生,可有諸識,亦復

如是.何以故?眼眼觸,悉皆空寂,識亦空

寂.無有動不動相,內無三受,三受寂

滅,耳、鼻、舌、身、心意、意識及以末那阿

梨耶識,亦復如是,皆亦不生寂滅之

心及無生心.若生寂滅心,若生無生

心,是有生行,非無生行,菩薩內生三

受、三行、三戒.若已寂滅,生心不生,心

常寂滅,無功無用,不證寂滅相,亦不

住於無證,可處無住,摠持無相,則無

三受、三行、三戒,悉皆寂滅,淸淨無住,

不入三昧,不住坐禪,無生無行.」心王

菩薩言:「禪能攝動,定諸幻亂,云何不

禪?」佛言:「菩薩禪卽是動,不動不禪.

是無生禪,禪性無生,離生禪相,禪性

無住,離住禪動,若知禪性,無有動靜,

卽得無生,無生般若,亦不依住,心亦

不動,以是智故,故得無生般若波羅

蜜.」心王菩薩言:「尊者,無生般若,於一

切處無住,於一切處無離,心無住處,

無處住心,無住無心,心無生住,如此

住心,卽無生住.尊者,心無生住不可

思議,不思議中,可不可說?」佛言:「如是

如是.」心王菩薩聞如是言,歎未曾有,

而說偈言:

滿足大智尊 廣說無生法 聞所未曾聞

未說而今說. 猶如淨甘露 時時乃一出

難遇難思議 聞者亦復難. 無上良福田

最上勝妙藥 爲度衆生故 而今爲宣說.

爾時,衆中聞說此已,皆得無生,無生般若.

金剛三昧經本覺利品第四

爾時,無住菩薩聞佛所說,一味眞實

不可思議,從遠近來,親如來座,專念

諦聽,入淸白處,身心不動.

爾時,佛告無住菩薩言:「汝從何來,今

至何所?」無住菩薩言:「尊者,我從無本

來,今至無本所.」佛言:「汝本不從來,今

本不至所,汝得本利不可思議.」是大

菩薩摩訶薩卽放大光,遍照千界,而

說偈言:

大哉菩薩 智慧滿足 常以本利

利益衆生 於四威儀 常住本利

導諸群庶 不來不去

爾時,無住菩薩而白佛言:「尊者,以何

利轉,而轉衆生一切情識,入庵滅?」

佛言:「諸佛如來常以一覺,而轉諸識,

入庵滅.何以故?一切衆生本覺常

以一覺,覺諸衆生,令彼衆生,皆得本

覺,覺諸情識,空寂無生.何以故?決定

本性,本無有動.」無住菩薩言:「可一八

識,皆緣境起,如何不動?」佛言:「一切境

本空,一切識本空,空無緣性,如何緣

起?」無住菩薩言:「一切境空,如何有見?」

佛言:「見卽爲妄.何以故?一切萬有無

生無相,本不自名,悉皆空寂.一切法

相,亦復如是,一切衆生身亦如是,身

尙不有,云何有見?」無住菩薩言:「一切

境空,一切身空,一切識空,覺亦應空?」

佛言:「可一覺者,不毁不壞,決定性故,

非空非不空,無空不空.」無住菩薩言:

「諸境亦然,非空相,非無空相?」佛言:「如

是.彼可境者,性本決定,決定性根,無

有處所.」無住菩薩言:「覺亦如是,無有

處所?」佛言:「如是.覺無處故淸淨,淸淨

無覺;物無處故淸淨,淸淨無色.」無住

菩薩言:「心眼識,亦復如是,不可思議?」

佛言:「心眼識,亦復如是,不可思議.何

以故?色無處所,淸淨無名,不入於內;

眼無處所,淸淨無見,不出於外;心無

處所,淸淨無止,無有起處;識無處

所,淸淨無動,無有緣別.性皆空寂,性

無有覺,覺則爲覺.善男子,覺知無

覺,諸識則入.何以故?金剛智地解脫

道斷,斷已入無住地,無有出入,心處

無在,決定性地,其地淸淨,如淨琉璃,

性常平等.如彼大地覺妙觀察,如慧

日光,利成得本,如大法雨,入是智者,

是入佛智地,入智地者,諸識不生.」無

住菩薩言:「如來所說,一覺聖力四弘

智地,卽一切衆生,本根覺利.何以故?

一切衆生卽此身中,本來滿足.」佛言:

「如是.何以故?一切衆生本來無漏,諸

善利本,今有欲刺,爲未降伏.」無住菩

薩言:「若有衆生,未得本利,猶有採集,

云何降伏難伏?」佛言:「若集若獨,行分

別及以染,迴神住空,窟降伏,難調伏,

解脫魔所,縛超然露地,坐識陰般涅

槃.」無住菩薩言:「心得涅槃,獨一無伴,

常住涅槃,應當解脫?」佛言:「常住涅槃,

是涅槃縛.何以故?涅槃本覺利,利本

覺涅槃,涅槃覺分,卽本覺分,覺性不

異,涅槃,無異,覺本無生,涅槃無生,覺本

無滅,涅槃無滅,涅槃覺本無異故,無得

涅槃.涅槃無得,云何有住?善男子,覺者

不住涅槃.何以故?覺本無生,離衆生

垢,覺本無寂,離涅槃動,住如是地,心

無所住,無有出入,入庵滅識.」無住

菩薩言:「庵滅識,是有入處,處有所

得,是得法也?」佛言:「不也.何以故?譬如

迷子手執金錢,而不知有遊,行十方

經五十年,貧窮困苦,專事求索,而以

養身,而不充足.其父見子有如是事,

而謂子言:汝執金錢,何不取用?隨意

所須,皆得充足.其子醒已,而得金錢,

心大歡喜,而謂得錢.其父謂言:迷子

汝勿欣懌所得金錢.是汝本物,汝非

有得,云何可喜?善男子,庵滅者,亦

復如是,本無出相,今卽非入,昔迷故

非無,今覺故非入.」無住菩薩言:「彼父

知其子迷,云何經五十年,十方遊歷,

貧窮困苦,方始告言?」佛言:「經五十年

者,一念心動,十方遊歷,遠行遍計.」無

住菩薩言:「云何一念心動?」佛言:「一念

心動五陰俱生,五陰生中,具五十惡.」

無住菩薩言:「遠行遍計遊歷十方,一

念心生,具五十惡,云何令彼衆生,無

生一念?」佛言:「令彼衆生,安坐心神,住

金剛地靜念無起,心常安泰,卽無一

念.」無住菩薩言:「不可思議覺念不生,

其心安泰,卽本覺利,利無有動,常在

不無,無有不無,不無不覺,覺知無覺,

本利本覺,覺者淸淨無染無著,不變

不易,決定性故,不可思議?」佛言:「如是.」

無住菩薩聞是語已,得未曾有,而說

偈言:

尊者大覺尊 說生無念法 無念無生心

心常生不滅. 一覺本覺利 利諸本覺者

如彼得金錢 所得卽非得.

爾時,大衆聞說是語,皆得本覺,利般

若波羅蜜.

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