방광대장엄경(方廣大莊嚴經) 제1~12권

방광대장엄경(方廣大莊嚴經)

1. 개요

12권. K-111(9-535). T-187(3-539). 당(唐) 시대(A.D. 683) 번역. [역] 지바가라(地婆訶羅). [범] Lalitavistara-s tra. [장] phags-pa rgya-cher-rol-pa shes-bya-ba theg-pa chen-po i mdo. [약] 대장엄경(大莊嚴經). [별] 신통유희경(神通遊戱經). [이] 불설보요경(佛說普曜經).

대승 사상에 입각하여 부처님의 일생을 기록한 전기로서, 부처님의 전기를 담고 있는 여러 불전(佛傳)들 가운데서도 특히 중요성을 인정받고 있는 경이다. 전체 27품의 내용에는 부처님의 탄생 인연부터 성도 후 초전 법륜에 이르기까지 상세히 기록되어 있다.

동일한 원본에 대한 번역이 총 네 차례에 걸쳐서 이루어졌다는 기록이 남아 있으나 현재 전하는 것은 제2역(譯)과 제4역뿐이다. 제2역은 축법호(竺法護)가 308년 서진(西晋) 시대 때 번역한 불설보요경(佛說普曜經, K-112)이며, 지바가라의 번역본은 가장 나중에 이루어진 것으로서 제4역이라 불린다.

전체 27품에 담겨져 있는 내용은 부처님이 정거(淨居) 천자(天子)의 청을 받고 나서 자신의 일생을 말해 주는 형식으로 이루어져 있다.

각 품의 제목은 제1 서품(序品), 제2 도솔천궁품(兜率天宮品), 제3 승족품(勝族品), 제4 법문품(法門品), 제5 강생품(降生品), 제6 처태품(處胎品), 제7 탄생품(誕生品), 제8 입천사품(入天祠品), 제9 보장엄구품(寶莊嚴具品), 제10 시서품(示書品), 제11 관농무품(觀農務品), 제12 현예품(現藝品), 제13 음악발오품(音樂發悟品), 제14 감몽품(感夢品), 제15 출가품(出家品), 제16 빈바사라왕권수속리품(頻婆娑羅王勸受俗利品), 제17 고행품(苦行品), 제18 왕니련하품(往尼連河品), 제19 예보리장품(詣菩提場品), 제20 엄보리장품(嚴菩提場品), 제21 항마품(降魔品), 제22 성정각품(成正覺品), 제23 찬탄품(讚歎品), 제24 상인몽기품(商人蒙記品), 제25 대범천왕권청품(大梵天王勸請品), 제26 전법륜품(轉法輪品), 제27 촉루품(囑累品) 등이다.

2. 경전 본문

방광대장엄경 제1권

대당(大唐) 천축(天竺) 지바하라(地婆訶羅) 한역

번역

1. 서품(序品)

이와 같이 나는 들었다.

어느 때 부처님께서 사위성의 기수급고독원(祇樹給孤獨園)에서 큰 비구[大比丘] 대중 1만 2천 인과 함께 계셨다. 이는 모두가 큰 아라한으로서, 그 이름은 아야교진여(阿若憍陳如)ㆍ마하 가섭(迦葉)ㆍ사리불(舍利弗)ㆍ목건련(目犍連)ㆍ가전연(迦旃延)ㆍ부루나미다라니자(富樓那彌陀羅尼子)ㆍ아누루다(阿■婁駄)ㆍ겁빈나(劫賓那)ㆍ발제라(跋提羅)ㆍ우바리(優波離)ㆍ난다(難陀)ㆍ사가타(沙伽陀)ㆍ아난(阿難)과 라후라(羅睺羅)이니, 이와 같이 대중이 다 아는 큰 아라한들이었다.

보살마하살(菩薩摩訶薩)도 3만 2천이 있었는데, 모두가 일생보처(一生補處)로서 신통(神通)으로 유희(遊戲)하고 삼매(三昧)가 자재하며, 큰 원[大願]이 만족하고 걸림 없는 지혜에 들어 모든 법인(法忍)을 얻었으며, 다라니(陀羅尼)를 갖추고 변재(辯才)가 걸림이 없었으며, 일체가 모두 바라밀(波羅蜜)로부터 나서 이미 보살의 모든 자리[地]에 능히 원만하였고, 이미 보살의 자재함을 얻었다. 그 이름은 미륵보살(彌勒菩薩)ㆍ다라니자재(陀羅尼自在)보살ㆍ사자왕(師子王)보살ㆍ성취의(成就義)보살ㆍ적계혜(寂戒慧)보살ㆍ상정진(常精進)보살ㆍ무애혜(無礙慧)보살과 대비사유(對悲思惟)보살이니, 이러한 보살들과 함께 계셨다.

그 때 세존께서는 4부 대중[四衆]인 비구ㆍ비구니ㆍ우바새ㆍ우바이와 국왕ㆍ왕자ㆍ대신ㆍ벼슬아치와 찰리(刹利:왕족)ㆍ바라문ㆍ장자ㆍ거사와 여러 외도며 한량없는 수의 대중들이 항상 네 가지[四事:의복ㆍ음식ㆍ침구ㆍ탕약]로써 공경하고 보시하여 편하셨는데, 공양 중에서 가장 훌륭한 공양이었지만 부처님 마음은 물들지 않으셨나니, 마치 연꽃이 물에 젖지 않는 것과 같았으며, 이름이 높고 멀리 시방에 두루 하셨나니, 이른바 여래(如來)ㆍ응공(應供)ㆍ정변지(正遍知)ㆍ명행족(明行足)ㆍ선서(善逝)ㆍ세간해(世間解)ㆍ무상사(無上士)ㆍ조어장부(調御丈夫)ㆍ천인사(天人師)ㆍ불세존(佛世尊)이시다.

5안(眼)을 성취하고 6통(通)을 두루 갖추시어 이 세간과 다른 국토에서 모든 하늘과 사람들을 위하여 바른 법을 연설하시니, 처음도 좋고 중간도 좋고 나중도 좋으며, 그 이치가 깊고 멀며, 그 말씀은 교묘하여 순일하고 뚜렷하며 맑고 깨끗한 범행(梵行)의 모양을 완전히 갖추셨다.

그 때 여래께서는 한밤중에 불장엄삼매(佛莊嚴三昧)에 드시어 정수리에서 큰 광명을 내셨으니, 그 광명의 이름은 염과거제불무착지(念過去諸佛無着智)1)로서 위로 정거천(淨居天) 궁전을 비추어 여러 천자를 교화하려 하신 것이다.

그러므로 광명 그물 안에서는 게송으로 말하였다.

모니(牟尼)는 몸과 입과 뜻이 청정하며

지혜의 광명으로 세간을 비추시도다.

이 빛은 훌륭하여 어둠을 없애시니

석가 사자에게 귀명(歸命)해야 하리라.

지혜의 큰 바다와 훌륭한 위덕으로

법의 자재(自在) 아시고 법왕이 되었도다.

세간의 응공(應供)이요 하늘 중의 하늘이시니

자재함을 깨친 이께 귀명해야 하리라.

모든 조복하기 어려운 마음 이미 조복하시어

뜻은 깨끗하여 모든 악마 그물 벗어나셨도다.

그 보고 듣는 것 헛되이 지나지 아니하시니

저 언덕에 해탈한 이께 귀명해야 하리라.

부처님은 체성(體性) 없고 같을 이 없고

하는 일 가없고 항상 고요하시다.

청정한 묘리(妙理) 알려 의혹을 없애시니

온갖 것 깊이 믿고 귀명해야 하리라.

감로약(甘露藥)을 베푸시는 대의왕(大醫王)이요

변재가 웅장하고 용맹하여 삿된 도 꺾도다.

법으로 권속 삼아 훌륭한 뜻 알리시니

길잡이[導師]는 위없는 법 연설하시네.

그 때 정거천(淨居天)의 천자는 이와 같은 게송을 듣고 선정에서 일어나 즉시 과거 한량없고 가없는 아승기겁의 모든 부처님 여래와 부처님 국토의 공덕 장엄과 설법이며 대중의 모임을 생각하니, 죄다 분명하고 환하여졌다.

이 때 마혜수라(摩醯首羅)와 난다(難陀)와 수난다(蘇難陀) 등 수없는 정거천들이 광명으로 빛을 내며 위신도 뛰어나게 기수급고독원을 비추며 부처님께 와서 부처님 발에 예배하고 일심으로 합장하여 공경하면서 서서 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여, 『방광신통유희대장엄법문(放光神通遊戱大莊嚴法門)』이라는 경전이 있사온데, 보살의 뭇 덕의 근본을 나타내 보이고, 도솔의 미묘한 천궁에 계시면서 인간으로 탄생하실 것을 생각하여 훌륭한 종족을 보여 나타내며, 여러 공덕을 갖추어 동자로서의 일을 행하며, 예능ㆍ기술ㆍ솜씨ㆍ산수ㆍ힘겨룸ㆍ달리기ㆍ무예에는 세간에서 모두 가장 훌륭하며, 5욕 받음을 보이되 보살의 도를 갖추며, 악마를 항복하여 여래의 힘이 두려움이 없는 것 등의 일체 불법을 내신 이 경전의 이와 같음을 과거 한량없는 모든 부처님

세존께서 다 이미 널리 말씀하셨나이다.

이른바, 파두마승불(波頭摩勝佛)ㆍ법당불(法幢佛)ㆍ위조명불(爲照明佛)ㆍ공덕당불(功德幢佛)ㆍ공덕성불(功德性佛)ㆍ대성불(大性佛)ㆍ선천불(仙天佛)ㆍ승광명불(勝光明佛)ㆍ진당불(眞幢佛)ㆍ금강견고불(金剛堅固佛)ㆍ항복일체불(降伏一切佛)ㆍ진금색불(眞金色佛)ㆍ극고행불(極高行佛)ㆍ산호해불(珊瑚海佛)ㆍ화당불(花幢佛)ㆍ최승색불(最勝色佛)ㆍ선명불(善明佛)ㆍ선호불(仙護佛)ㆍ승륜불(勝輪佛)ㆍ고승불(高勝佛)ㆍ개부연화불(開敷蓮花佛)ㆍ미간광명불(眉間光明佛)ㆍ연화대불(蓮花臺佛)ㆍ선광명불(善光明佛)ㆍ길상불(吉祥佛)ㆍ선견불(善見佛)ㆍ사자광불(師子光佛)ㆍ견뇌혜시불(堅牢惠施佛)ㆍ향춘불(香春佛)ㆍ광대명칭불(廣大名稱佛)ㆍ저사불(底沙佛)ㆍ불사불(弗沙佛)ㆍ세간단엄불(世間單嚴佛)ㆍ보광명불(普光明佛)ㆍ보칭불(寶稱佛)ㆍ최승광명불(最勝光明佛)ㆍ범광불(梵光佛)ㆍ선성불(善聲佛)ㆍ묘화불(妙花佛)ㆍ미음불(美音佛)ㆍ상색행불(上色行佛)ㆍ미소목불(微笑目佛)ㆍ공덕취불(功德聚佛)ㆍ대운성불(大雲聲佛)ㆍ선색불(善色佛)ㆍ수광불(壽光佛)ㆍ상왕유보불(象王遊步佛)ㆍ세간흔락불(世間欣樂佛)ㆍ항복마원불(降伏魔怨佛)ㆍ정응공불(正應供佛)ㆍ비바시불(毘婆尸佛)ㆍ시기불(尸棄佛)ㆍ비섭부불(毘葉浮佛)ㆍ가라손불(迦羅孫佛)ㆍ구나함모니불(俱那含牟尼佛)과 가섭불(迦葉佛), 이와 같은 등의 과거 한량없는 모든 부처님 여래께서 다 이 경전을 말씀하셨나이다.

세존이시여, 곧 과거의 모든 부처님처럼 한량없는 중생을 이롭고 안락하게 하시며, 세간을 가엾이 여기어 이치의 이익을 얻게 하고, 모든 하늘과 인간들에게 대승에서 더욱 보탬이 되게 하시며, 외도를 항복하고 악마와 원수를 꺾어 없애며, 보살이 행할 일과 공덕을 나타내어 상승(上乘)에서 부지런히 힘써 나아가고 바른 법을 받아들여 3보(寶)의 종자를 이어 끊어지지 않게 하시며, 부처를 이루는 사업을 원만히 나타내 보이시기 위해서도 이 경을 말씀해 주시기를 원하옵나이다.”

여래께서는 그 때 하늘들을 가엾게 여기어 잠자코 청을 받으셨다.

이 때 여러 하늘은 부처님께서 허락하시자 기뻐 뛰면서 청정한 마음을 내며 머리 조아려 예배하고 오른편으로 세 바퀴 돌고 하늘 만다라꽃을 흩어 부처님께 공양하고 홀연히 나타나지 않았다.

그 때 세존께서 아침에 가라도량(迦羅道場)에 나아가 자리를 펴고 앉으시자 큰 보살들과 성문들이 공경히 둘러싸니, 비구들에게 말씀하셨다.

“어제 밤중에 마혜수라와 난다와 수난다 등 수없는 정거천들이 나의 발에 머리 조아리고 합장하고 공경하며 나에게 말하기를, ‘여래시여, 일체 세간의 하늘과 인간들을 가엾이 여기시어 『신통유희대장엄경』을 연설해 주시기를 원하옵나니, 모든 보살들이 현재와 미래에 더욱 이익을 얻게 하여지이다’라고 하기에, 나는 때에 잠자코 그 청을 허락하였나니, 너희들은 자세히 들어라. 내 이제 말하리라.”

2. 도솔천궁품(兜率天宮品)

그 때 부처님께서 비구들에게 말씀하셨다.

“어찌하여 방광신통유회대장엄경이라 하느냐 하면, 이른바 보살로서 나타나 도솔궁에 살면서 언제나 위덕이 한량없는 여러 하늘들의 공양을 받으며, 정수리에 물 부움[灌頂]을 얻고, 백천 범천[梵]들의 칭찬을 받으며, 원력(願力)이 뚜렷하고 모든 부처님 법의 갈무리를 능하고 바르게 환히 알고 지혜 눈이 청정하며, 그 마음이 넓고 화합하여 부끄러움으로 만족한 줄 알며, 바르게 생각함과 슬기로운 행으로 보시(布施)ㆍ지계(持戒)ㆍ인욕(忍辱)ㆍ정진(精進)ㆍ선정(禪定)ㆍ지혜(智慧)와 교묘한 방편(方便)과 훌륭한 바라밀(波羅蜜)을 왕성하게 닦아 행하며, 큰 자애[大慈]와 큰 슬픔[大悲]과 큰 기쁨[大喜]과 큰 평정[大捨]으로 범행을 밝게 통달하고, 큰 신통을 얻으면 알고 봄이 앞에 나타나되 집착도 없고 걸림도 없으며, 4념처(念處)ㆍ4정근(正勤)ㆍ4신족(神足)ㆍ5근(根)ㆍ5력(力)ㆍ7각지(覺支)ㆍ8정도(正道) 등의 보리분법(菩提分法)2)을 모두 끝까지 다했느니라.

상호(相好)가 완전히 갖추어져 그 몸을 장엄하며, 중생을 이롭게 하되 잠깐도 그만두는 때가 없으며, 말대로 하고 거짓말이 없으며, 다른 법을 연설하되 탐하거나 구하는 것도 없고, 마음은 깨끗하고 질박 정직하여 모든 삿됨과 아첨을 떠났으며, 두려워함이 없고 또한 교만이 없어 일체 중생들에게 그 마음은 평등하며, 한량없는 백천만억 부처님 여래를 공양하여 한결같이 한량없는 백천 나유타 큰 보살들의 공경과 존중을 받았느니라.

또 범천(梵天)ㆍ제석(帝釋)ㆍ사천왕(四天王)ㆍ마혜수라(摩醯首羅)와 하늘[天]ㆍ용(龍)ㆍ야차(夜叉)ㆍ건달바(乾闥婆)ㆍ아수라(阿修羅)ㆍ가루라(迦樓羅)와 긴나라(緊那羅)며 마후라가(摩睺羅伽) 등이 이름을 들어도 칭찬하고 기쁜 마음을 내어 걸림 없는 앎에 들었으며, 교묘한 방편으로 온갖 문구며 차별되는 모습을 죄다 잘 알며, 무릇 널리 말하되, ‘일찍이 집착하는 바가 없으며, 큰 상인과 같아서 큰 법의 배를 타고 삶과 죽음의 바다에 노닐면서 37보리분법(菩提分法)의 한량없는 값진 보배를 얻었으며, 부처님 법에서 다라니를 얻어 생각함과 닦고 행함이 마침내 그릇됨이 없었느니라.

큰 길잡이가 네 개의 폭포 흐름을 넘는 것과 같으며, 서원(誓願)이 만족하여 악마와 원수를 항복하고 여러 외도를 꺾으며, 금강의 슬기와 큰 자비의 군사로써 번뇌를 깨부수었나니, 마치 연꽃의 공덕이 넓고 큰 못 안에서 나오는 것과 같아서 왕성한 서원의 힘을 내고 일으켰느니라.

큰 보리심으로 그 뿌리를 삼아 심히 깊고 청정한 법의 물로써 부드럽게 하며, 교묘한 방편으로 그 받침을 삼고 보리로 줄기를 삼고 선정으로 꽃술을 삼으며, 모든 번뇌를 여의어 깨끗하고 넓고 큼으로써 그 잎을 삼으며, 많이 듣고 계율을 지니고 방일하지 아니하여 걸림이 없는 것으로 그 향기를 삼나니, 세간의 여덟 가지 법으로서는 물들일 수 있는 것이 아니었느니라.

사자왕(師子王)같이 복과 지혜로 몸을 삼고 신통으로 발을 삼고 거룩한 진리로 손톱을 삼고 청정한 머묾[梵住]으로 어금니를 삼고 4섭(攝)으로 머리를 삼으며, 12인연을 깨달음으로써 그 몸을 살리고 37보리분법과 밝고 환한 지혜로써 그 정수리를 삼으며 3해탈문(解脫門)으로써 구부리고 폄을 삼았느니라.

선정과 지혜로써 그 눈을 삼고, 모든 삼매로써 그 바위굴을 삼으며, 비나야(毘那耶) 숲과 4위의(威儀) 길에서 그 몸을 즐기며, 10력(力)과 4무소외(無所畏)를 익혀 이루어진 그대로를 그 힘으로 삼고, 모든 탐욕을 여읨으로써 그 걸음을 삼으며, 자재함과 두려움이 없음과 나가 없음과 법이 없음으로써 그 외침을 삼았느니라.

외도를 꺾어 복종하되, 마치 떼 사슴을 제압하듯 하며 더할 나위 없는 대장부로서 인간 가운데서 태양이며 선정과 해탈과 지혜로 광명을 삼는지라 외도의 반딧불이 죄다 가려지며, 무명의 어두움을 남김없이 부수어 하늘과 인간 안에서 넓고 크게 비추나니, 마치 밝은 달의 흰 부분이 뚜렷하여 세간이 잘 보이고 맑고 시원하여 구름이 없어 뭇 별 가운데서 산뜻하고 가장 훌륭한 것과 같으며, 해탈의 길을 보이고 보리의 길을 비추어 하늘과 인간에 구물두화(拘物頭花)를 펴 깔았나니, 마치 전륜성왕이 4천하에 법과 교화가 평등함과 같았느니라.

7보리분으로써 그 보배를 삼으며, 일체 중생에게 마음을 평등히 함으로써 열 가지 선을 삼고 큰 서원을 이룩하며, 걸림이 없는 법으로써 그 바퀴를 삼았나니, 마치 큰 바다가 깊고 넓어서 들어가기는 어렵지만 한량없는 여러 가지 보배가 그 가운데 꽉 차 있고 조수가 때를 잃지 않는 것처럼, 연기(緣起)와 지혜가 깊고 넓어서 들어가기는 어렵지만 온갖 법의 보배가 그 가운데 꽉 차 있어서 중생들의 근기에 응하되 꼭 막혔느니라.

그 마음은 평등하여 모든 미워함과 사랑함을 여의었음이 땅ㆍ물ㆍ불ㆍ바람과 같으며, 그 헤아림이 높고 묘하고 굳건하고 움직이기 어려움이 마치 수미산과 같으며, 지혜가 넓고 커서 모든 더러움에 물들지 아니함이 마치 허공과 같으며, 뜻이 즐겁고 청정하여 보시를 잘 행하고 오래오래 청정한 업을 쌓아 거짓말이 없고, 이미 일체 선한 바탕을 완전히 갖추고 자재로이 쪼이고 닦아서 7아승기 동안 익혔던 선한 바탕을 모두 회향(廻向)하였느니라.

다섯 가지 복덕을 넓히고 일곱 가지 정재(淨財)를 보시하며, 열 가지 선한 길을 행하여 쉰두 가지 선한 바탕을 보다 자라게 하며, 이미 바른 행을 잘 닦고 익혀서 40분위(分位)에 상응하고, 이미 서원을 잘 닦고 익혀서 40분위에 상응하고, 이미 뜻의 즐거움을 잘 닦고 익혀서 40분위에 상응하였으며, 이미 정직함을 잘 닦고 익혀서 40분위를 해탈했느니라.

일찍이 4백억 나유타 구지의 부처님 처소에서 부처님을 따라 출가하고, 일찍이 50백억 나유타 구지의 부처님 처소에서 큰 보시를 행하고, 이미 일찍이 350구지의 모든 벽지불을 친근하고, 이미 일찍이 한량없는 아승기의 성문들을 교화하여 모두를 바른 방편 가운데 머물게 했느니라.

아뇩다라삼먁삼보리를 증득하고자 하여 비로소 일생보처(一生補處)에 나아가고, 여기에서 목숨을 마치어 도솔천에 태어나 저 천자가 되었나니, 이름은 정당(淨幢)이었느니라. 한결같이 모든 하늘들에게 공양을 받았으며, 여기에서 죽어 나중에 인간 가운데 태어나 아뇩다라삼먁삼보리를 증득했느니라.”

부처님께서 비구들에게 말씀하셨다.

“그 하늘 궁중에는 3만 2천의 미묘하고 안락한 살 곳이 있느니라. 높은 층집ㆍ겹문ㆍ층 다락ㆍ큰 전각이며, 난간과 창문과 꽃 일산과 비단 번기며, 보배 그물이 드리워 꾸며지고 구슬 그물이 이어졌으며, 만다라꽃과 마하만다라꽃이 흩어져서 온갖 곳에 꽉 찼는데, 그 하늘의 백천 구지 나유타 채녀(婇女)들은 하늘 풍악을 연주했느니라.

그 여러 가지 보배 나무에는 여러 하늘 꽃이 자랐는데, 이른바 아제목다꽃[阿提目多花]ㆍ구비라꽃[俱毘羅花]ㆍ첨파가꽃[詹波迦花]ㆍ바타라꽃[波吒羅花]ㆍ목진린타꽃[目眞隣陀花]ㆍ아수가꽃[阿輸迦花]ㆍ진두가꽃[鎭頭迦花]ㆍ아사나꽃[阿娑那花], 건니가꽃[建尼迦花], 견고꽃[堅固花]과 대견고꽃[大堅固花]이 그것이니, 곳곳에 펴 깔려 꾸며져 있으며, 순금 줄의 그물이 그 위를 가득히 덮고 둘레에 엇섞여서 갖가지로 장엄하였느니라.

여러 보배 못 속에는 마리가꽃[摩利迦花]ㆍ소만나꽃[蘇曼那花]ㆍ발라꽃[跋羅花]ㆍ바리사가꽃[婆利師迦花]ㆍ구달라꽃[拘旦羅花]ㆍ소건제꽃[蘇建提花]ㆍ천묘의꽃[天妙意花]ㆍ우발라꽃[優癖花]ㆍ파두마꽃[波頭摩花]ㆍ구물두꽃[拘物頭花]ㆍ분다리꽃[芬陀利花]과 묘향꽃[妙香花]이 자라나서 이와 같은 꽃들이 큰 꽃 장막을 이루었고, 곳곳을 장엄하였느니라.

한량이 없는 날짐승인 앵무새ㆍ사리새[舍利鳥]ㆍ구지라새[拘枳羅鳥]ㆍ거위ㆍ기러기ㆍ원앙새ㆍ공작ㆍ비취ㆍ가릉빈가와 명명(命命) 등의 여러 가지 모양과 빛깔의 새들이 미묘한 음성을 내었느니라.

여러 백천 구지 나유타 천자들은 법당에 크게 모여 보살을 둘러싸고 말씀 하는 위없는 큰 법을 듣고 받아 탐욕ㆍ성냄ㆍ교만 등 온갖 번뇌를 끊어 없애고 넓고 큰 마음을 내어 뛰면서 기뻐하며 안온한 즐거움에 머물렀느니라.

보살이 오랜 동안 닦은 깨끗한 업의 감응으로 모든 하늘의 풍악 8만 4천에서 모두 갖가지 미묘한 음성이 나오며, 그 음성 가운데서 게송을 읊었느니라.

보살의 연등불(然燈佛) 수기(授記) 기억하시며

그지없는 복덕을 쌓고

생사를 뛰어넘어서

지혜로 광명을 나투시누나.

오랫동안 은혜로운 보시를 닦고

그 마음 언제나 더러움 떠났으며

세 가지 때[垢]와 교만 다하여

말과 일에 모든 허물 없으시니라.

생각건대 옛날의 그지없는 겁에

종성(種姓)은 한결같이 높으셨고

계율과 인욕이며 정진 선정과

지혜를 오래 닦아 익히시었네.

또 생각건대 그지없는 겁에

모든 여래께 공양하시고

나고 늙고 죽음을 이미 뛰어나시어

제도해야 할 것 제도하셨네.

중생들을 가엾이 여겨

보살만은 버리지 않으셨기에

하늘이며 용과 귀신들이

죄다 함께 우러르며 공대하였네.

중생들이 오랫동안 간절히 바라는 것

바다가 많은 흐름을 받아들이듯

보살만은 지혜가 넉넉하시어

바라는 모든 이를 구원하셨네.

세상의 헐뜯음과 꺼림을 멀리하고

법을 즐기고 탐욕을 버리며

때를 여읜 맑고도 깨끗한 눈으로

모든 세간을 가엾이 여기셨네.

보살은 전생의 복과 덕으로

도솔의 궁전에 계심이온데

백천억의 여러 하늘들은

법 들으며 일찍이 게으름 없네.

남섬부주에 내려가실 제

사랑을 드리우사 단 이슬[甘露] 뿌리리니

이미 욕계의

무수한 억 하늘들보다 우월하시리.

또다시 함께 바라옵는 것

보살이 내려가서 태어나시면

반드시 악마의 업 무너뜨리고

모든 외도를 능히 꺾으리.

부처님 도(道) 손바닥 보듯 하시니

때가 되거든 마땅히 머무르지 마시고

번뇌의 불 더욱더 왕성하나니

원컨대 사랑의 구름 펴시어

법의 비 널리 내리시어서

사나운 불꽃들 없애옵소서.

예전의 부처님 과거에도 그랬거니

지금의 부처님 의왕(醫王) 되시어

마땅히 세 가지 해탈 문으로

약을 삼아 여러 병 없애시어서

그 모든 중생들에게

열반에 이를 수 있게 하소서.

여래께서 큰 법의 소리로

외도를 죄다 꺾어 복종하심은

마치 사자의 외침과 같아

온갖 짐승 모두가 놀라 떠나리.

지혜로써 손을 삼음은

정진으로부터 나온 것이니

한량이 없는 모든 마군을

자재로 능히 꺾고 복종하시리.

대범 제석과 백천의 수(數)들이

공경하는 마음으로 부처님 뵙기 빌며

사천왕은 장차 발우 받들 것이니

내려가서 태어나길 빨리 바라야 하리.

보살이 지금 미리 살피시는 것

어느 성바지에 의지하려 함이니

남섬부주에 가시어서는

보살도를 보이며 행해야 하리.

그릇에 값진 보배 담아 놓은 듯

그 그릇 저절로 엄숙하고 깨끗하니

지혜의 깨끗한 마니(摩尼) 구슬로

거기에서 단 이슬을 비처럼 내리소서.

여러 하늘들의 악기 중에서

이와 같은 게송을 연출한 것은

대자비로 중생들 구제하시길

보살께 권고하고 청함이로세.”

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경전 본문은 첨부 파일에 계속 됩니다.

출전 : 고려대장경 연구소, 동국역경원.