大方廣圓覺修多羅了義經 使

大唐罽賓三藏佛陁多羅譯

如是我聞.一時,婆伽婆入於神通大

光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住

持,是諸衆生淸淨覺地,身心寂滅平

等本際,圓滿十方,不二隨順,於不二

境,現諸淨土,與大菩薩摩訶薩十萬

人俱其名曰文殊師利菩薩普賢菩

薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、

淸淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩

薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩

薩、賢善首菩薩等、而爲上首、與諸眷

屬,皆入三昧,同住如來平等法會.於

是文殊師利菩薩,在大衆中,卽從座

起,頂禮佛足,右遶三帀,長跪叉手,而

白佛言:「大悲世尊,願爲此會諸來法

衆,說於如來本起淸淨因地法行,及

說菩薩於大乘中,發淸淨心,遠離諸

病,能使未來末世衆生求大乘者,不

墮邪見.」作是語已,五體投地,如是三

請,終而復始.

爾時,世尊告文殊師利菩薩言:「善哉,

善哉!善男子,汝等乃能爲諸菩薩,諮

詢如來因地法行,及爲末世一切衆

生求大乘者,得正住持,不墮邪見.汝

今諦聽,當爲汝說.」時,文殊師利菩薩,

奉敎歡喜,及諸大衆,黙然而聽.

「善男子,無上法王有大陁羅尼門,名

爲圓覺.流出一切淸淨眞如菩提涅

槃及波羅蜜,敎授菩薩,一切如來,本

起因地,皆依圓照,淸淨覺相,永斷無

明,方成佛道.云何無明?善男子,一切

衆生從無始來,種種顚倒,猶如迷人

四方易處,妄認四大,爲自身相,六塵

緣影,爲自心相,譬彼病目,見空中花

及第二月.善男子,空實無花,病者妄

執,由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦

復迷彼實花生處,由此妄有,輪轉生

死,故名無明.善男子,此無明者,非實

有體,如夢中,人夢時,非無及至於醒

了,無所得,如衆空花,滅於虛空,不可

說言,有定滅處.何以故?無生處故,一

切衆生於無生中,妄見生滅.是故說

名輪轉生死.善男子,如來因地修圓

覺者,知是空花,卽無輪轉,亦無身心,

受彼生死,非作故無?本性無故,彼知

覺者,猶如虛空,知虛空者,卽空花相

亦不可說,無知覺性,有無俱遣,是則

名爲淨覺隨順.何以故?虛空性故,常

不動故,如來藏中,無起滅故,無知見

故,如法界性,究竟圓滿,遍十方故,是

則名爲因地法,行菩薩因,此於大乘

中,發淸淨心,末世衆生,依此修行,不

墮邪見.」爾時,世尊欲重宣此義,而說

偈言:

文殊汝當知 一切諸如來 從於本因地

皆以智慧覺. 了達於無明 知彼如空花

卽能免流轉 又如夢中人. 醒時不可得

覺者如虛空 平等不動轉 覺遍十方界.

卽得成佛道 衆幻滅無處 成道亦無得

本性圓滿故. 菩薩於此中 能發菩提心

末世諸衆生 修此免邪見.

於是普賢菩薩,在大衆中,卽從座起,

頂禮佛足,右遶三帀,長跪叉手,而白

佛言:「大悲世尊,願爲此會諸菩薩衆,

及爲末世一切衆生,修大乘者,聞此

圓覺淸淨境界,云何修行?世尊,若彼

衆生,知如幻者,身心亦幻,云何以幻,

還修於幻?若諸幻性,一切盡滅.則無

有心,誰爲修行?云何復說修行如幻?

若諸衆生,本不修行,於生死中,常居

幻化,曾不了知,如幻境界,令妄想心,

云何解脫?願爲末世一切衆生,作何

方便,漸次修習,令諸衆生,永離諸幻,」

作是語已,五體投地,如是三請,終而

復始.

爾時,世尊告普賢菩薩言:「善哉,善哉!

善男子,汝等乃能爲諸菩薩及末世

衆生,修習菩薩如幻三昧方便,漸次

令諸衆生,得離諸幻,汝今諦聽,當爲

汝說.」時,普賢菩薩,奉敎歡喜,及諸大

衆,黙然而聽.

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