初祖達磨入道四行 입니다.

初祖達磨入道四行

初祖云：夫入道多途，要而言之，不出二種∘一曰理入；二是行入∘理入者，

藉敎悟宗，深信含生同一眞性，但爲客塵妄想所覆，不能顯了∘若捨妄歸眞，

凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文敎，此卽與道冥符，

無有分別，寂然無爲，名理入也∘

行入者，四行爲要，其於諸行皆入此中∘何等四耶？一報冤行；二隨緣行；三

無所求行；四稱法行∘

云何名報冤行：謂修道行人，若受苦時，當自念言，我從往昔無數劫中，棄本

從末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非天

人所與，甘心忍受，都無冤訴∘經云：逢苦不憂，識達故也∘此心生時，與道

相應，體冤進道，故言報冤行∘

二隨緣行者：衆生無我，並緣業力所轉，苦樂等受皆從緣生，若得勝報榮譽等

事，是我過去宿因所感，今方得之∘緣盡還無，何喜之有∘得失從緣，心無增

減，喜怒俱無，冥順於道，名隨緣行也∘

三無所求行者：世人常迷，處處貪著，名之爲求∘智者悟眞，理與俗反，安貧

無求，形隨運轉，萬有斯空，無有願樂，功德黑暗，常相隨逐，三界無安，猶

如火宅，有身皆苦，誰得常安？了達此處，息想無求∘經云：「有求皆苦，無

求乃樂」∘故知無求眞爲道行，是名無所求行也∘

四稱法行者：性淨理體，目之爲法，此理衆相皆空，無染無著，無此無彼∘經

云：「法無衆生，離衆生垢故；法無有我，離我垢故」∘智者若能信解此理，

應當稱法而行，法體無慳，於身命財，行施無弘，達解三空，不倚不著，感化

衆生亦無化相，此爲自利利他，亦能莊嚴菩提之道∘施度旣爾，餘五亦然，除

妄修眞，行於六度而無所行，是爲稱法行也∘

釋曰：初祖於別傳外，復示理行二門者，囑別傳人需履踐耳∘昔太守楊衒之

，問初祖曰：「西天相承爲祖，其道如何？」 祖曰：「明佛心宗，解行相

應，名之曰祖∘」 後六祖問南嶽讓曰：「什麽物恁旳麽來？」 讓曰：「

說是一物卽不中∘」 六祖曰：「還可修證否？」 讓曰：「修證卽不無，

汚染卽不得∘」據此，豈可徒恃見解，而撥去修證乎？何者，蓋見道而不修

報冤行，則有冤報時，鼓忿恨風，吹心識火，可乎？　不修隨緣行，遇榮譽

等事，則心生貪著，爲喜風飄蕩，可乎？　不修無所求行，則貪心熾盛，種

種馳求，何時休息，可乎？　不修稱法行，雖修六度，而滯有爲，可乎？

若然，則與未見道者，何以異耶！故見道者，當稱法行∘貪求永息，知緣無

生，不生執著，冤親平等，忍受冤報∘能如是，可謂明佛心宗，解行無玷，

庶幾無愧於佛祖矣∘

發信人: C.C Chai 在 90-BOOK 區